15 octubre, 2006

Las nueces


Un puñado de nueces en las comidas limita la capacidad de las grasas de dañar las arterias

Comer un puñado de nueces junto con comidas poco saludables en las que predominen las grasas saturadas limita la capacidad de las grasas dañinas de perjudicar las arterias, ya que favorecen su elasticidad.
No queremos dar el mensaje de que se puede continuar comiendo grasas poco saludables si se añade un puñado de nueces en las comidas. En lugar de ello, lo que recomendamos es que incorporen las nueces como ingredientes de una dieta saludable que limite las grasas saturadas.
El endotelio o capa interior de las arterias produce una sustancia llamada óxidonítrico, que es imprescindible para mantener su elasticidad para poder dilatarse ante un aumento de requerimientos de sangre a los órganos irrigados, por ejemplo los músculos y el corazón cuando se hace ejercicio físico.
Cada vez que comemos alimentos con un alto contenido en grasa saturada, la grasa absorbida que circula en la sangre interfiere temporalmente con la producción de óxido nítrico, lo cual impide la correcta dilatación de las arterias durante unas horas tras la comida, un fenómeno que se llama disfunción endotelial".
Con el paso del tiempo, la desactivación continuada del óxido nítrico produce una reacción inflamatoria que contribuye al endurecimiento de las arterias o arteriosclerosis, precursor de enfermedades vasculares, como la angina de pecho y el infarto de miocardio.
Comer nueces ayuda a mantener la elasticidad de las arterias. Uno de los nutrientes encontrados en las nueces es la arginina, un aminoácido usado por el cuerpo para producir oxido nítrico".
Las nueces también contienen antioxidantes y ácido alfa-linolénico, un ácido graso omega-3 de origen vegetal, y estos compuestos también pueden contribuir a una mejor función endotelial.

No incrementan el peso

Para aquellos preocupados por el aumento de peso por añadir nueces en su dieta, no existe ninguna evidencia científica que relacione el consumo de alimentos ricos en grasas saludables, como los frutos secos, con un aumento del peso corporal. Sin embargo, comer grasas saturadas, presentes, por ejemplo, en la mantequilla o el tocino, conlleva con frecuencia un incremento del peso ya que estas grasas son consumidas con frecuencia con platos o alimentos que contienen grasa animal junto con azúcares.
En un estudio colaboraron 24 adultos sanos, no fumadores, con peso y presión arterial normal, La mitad de ellos con niveles de colesterol normal y la otra mitad, con niveles moderadamente altos. A cada uno de ellos se le pidió que siguiera una dieta baja en colesterol durante las dos semanas previas al estudio y durante su desarrollo.
Posteriormente se les proporcionaron dos comidas altas en grasas, pero con una semana de diferencia y se les dividió en dos grupos aleatoriamente. A uno de ellos se le dieron, además, 40 gramos de nueces, el equivalente a 8 frutos en una de las comidas y aceite de oliva en la otra.
Los resultados de la investigación muestran que tanto las nueces como el aceite de oliva ayudaron a disminuir el inicio repentino de la inflamación y oxidación de las arterias. Pero, a diferencia del aceite de oliva, añadir nueces a la comida ayudó a preservar la elasticidad de las arterias, sin importar los niveles de colesterol de los participantes.

Salidas del callejón

Persiste la tentación de imponer por la fuerza pública la voluntad federal sobre los pueblos de Oaxaca. En cualquier momento podría empezar el baño de sangre.

La Secretaría de Gobernación organizó el 4 de octubre una reunión para suscribir "un gran pacto por Oaxaca" y encontrar una salida política al callejón actual. No logró sus propósitos por la precipitación y desaseo de la convocatoria. Muchos participantes recitaron una letanía de quejas que terminaba siempre en la exigencia de represión. "Aquí no hay plazos fatales", tuvo que responder con molestia el secretario a un dirigente empresarial que le exigía enviar las fuerzas públicas antes de 48 horas.
Los dirigentes indios y los intelectuales que abandonaron la reunión cuando apenas comenzaba mostraron su falta de legitimidad: no estaban ahí los actores centrales del proceso en curso: la sección 22 y la APPO; tampoco los pueblos indios, que son mayoría en el estado. Con quienes asistieron a la reunión sólo podría suscribirse un pacto espurio de dominación sin sustento en la sociedad real, aunque haya entre ellos personas muy honorables y representativas.
Los violentos siguen así aumentando su presión desde las cúpulas del poder político y económico, y exigen respeto a las instituciones que ellos mismos socavan. No pueden ni quieren entender lo que ocurre.
Es cierto que hay en Oaxaca una insurrección popular que impide a quien se ostenta aún como gobernador ejercer sus funciones. Se han creado todas las condiciones técnicas para que el Senado decrete la "desaparición de poderes". Pero no se cumplen; en cambio, están las condiciones de "trastorno interior" que darían legalmente lugar a la intervención de la Secretaría de la Defensa.
Fueron los poderes constituidos del Estado quienes rompieron el orden constitucional y violentaron el estado de derecho. El autoritarismo y corrupción que los caracterizaron por muchos años llegaron recientemente a un extremo insoportable. No es de hoy la situación aberrante de que en Oaxaca no haya división de poderes o que la constitución tenga carácter monárquico y racista. En las manos de Ulises Ruiz, sin embargo, ese dispositivo autoritario se convirtió en instrumento de destrucción que afectó tanto la vida política y el tejido social de Oaxaca como su patrimonio histórico y natural.
Los pueblos se han levantado para defender lo que es suyo y contra el desorden prevaleciente. En vez de violar el orden constitucional y romper el estado de derecho, como se ha estado diciendo, su rebelión los está restableciendo. No lo hacen para volver a la "normalidad" previa, al régimen gangsteril y al Estado patrimonialista de los caciques, sino para crear un nuevo orden social: un auténtico estado de derecho.
Enviar la fuerza pública a Oaxaca haría saber a todos que los gobernantes actuales la usan para protegerse del pueblo. Que pueden cobijar desvergonzadamente a uno de ellos de la ira popular y el descontento general, sin importarles la cantidad y calidad de los atropellos que haya cometido. Que para eso emplean su monopolio legal de la violencia legítima.
La fuerza pública serviría también para recordar la relación entre protección y obediencia. El protego ergo obligo es el cogito ergo sum del Estado. Desde Hobbes la teoría política se sustenta en el principio de que el Estado debe inculcar en los ciudadanos "la relación mutua entre protección y obediencia". Ser obediente es el precio que debe pagarse por ser protegido. De eso trata la seguridad pública que ofrece el Estado: de convertir a los ciudadanos en súbditos.
En las circunstancias actuales, dar esta lección a los oaxaqueños sería peor que un crimen, un gravísimo error, por citar a los clásicos. No sólo incendiaría el Estado y causaría por años violencia incontenible. También provocaría el efecto contrario al buscado: en vez de suscitar obediencia y sumisión llevaría mucho más lejos, a planos más profundos, la rebelión actual.
Queda, sin embargo, una esperanza. Por muy buenas y sólidas razones, hay en Oaxaca una acumulación excepcional de sabiduría política. No se han puesto en juego todas las reservas disponibles. Algunas empiezan apenas a activarse. Aunque operan contra el tiempo, por la impaciencia de los violentos, aún pueden evitar la catástrofe.
Acaba de empezar, en Oaxaca, un diálogo sensato y honesto entre los actores reales, los verdaderos protagonistas. Tejen con valentía, a pesar de las circunstancias intimidantes, los consensos que pueden servir de escudo contra cualquier agresión. Ahí, en ese diálogo abierto y efectivamente democrático, en el que pueden basarse las transformaciones que hoy hacen falta, se encuentra la salida política que tantos dicen estar buscando.

Gustavo Esteva

12 de octubre: día de la vergüenza

"Hemos venido aquí a servir a Dios y al Rey, y también a hacernos ricos"
Bernal Díaz del Castillo
Guatemala, siglo XVI


Hace 514 años el grito que profería Rodrigo de Triana la madrugada de un 12 de octubre desde su puesto de vigía en la Pinta informando de la tierra avistada, cambiaría dramáticamente el curso de la historia. Sus repercusiones siguen estando presentes: son, sin más, el cimiento de nuestro mundo actual.
Más de cinco siglos han pasado desde aquel entonces, y la deuda pendiente no parece llegar a su fin. En un sentido, esa deuda es impagable. ¿Por qué?
El "descubrimiento" de América –dicho desde una lectura interesada de la historia–, o lo que con más precisión podemos llamar "el inicio del mundo moderno capitalista", es un hecho de una trascendencia sin par: inaugura un escenario novedoso que sienta las bases para la universalización de la cultura del imperio dominante, ya a escala planetaria en aquel entonces, mucho más solidificado en la actualidad, cinco siglos después. El imperio dominante era el incipiente –pero ya avasallador– capitalismo europeo: modo de vida occidental, podría llamarse ahora, o libre empresa, o economía de mercado. La llegada de los europeos a tierra americana y su posterior conquista fue la savia vital que alimentó su expansión.
Estas circunstancias de la historia colocan ese encuentro de civilizaciones en la perspectiva de una relación absoluta y radicalmente desigual; en términos estrictos fue más que un "encuentro": fue el sojuzgamiento de una sobre otra. Fue, en principio, una invasión militar, seguida luego de un avasallamiento cultural. Hubo vencedores y vencidos, sin lugar a dudas, por lo que la idea de "encuentro" es demasiado débil, ingenua en el mejor de los casos. O hipócrita. El 12 de octubre marca la irrupción violenta de la avidez europea en el mundo, llevándose por delante –religión católica mediante– toda forma de resistencia que se le opusiera, y haciendo de su cultura la única válida y legítima. En tal sentido, entonces, lo que se produce en ese lejano 1492 es, con más exactitud, un encontronazo. Por cierto, salen mejores parados del mismo los que detentaban la más desarrollada tecnología militar. Y para el caso, fueron los españoles.
Han pasado 514 años desde aquel grito, y ningún habitante originario del continente americano se siente "descubierto". En realidad no hay nada que festejar el 12 de octubre, no hay "día de la raza" o "día de la hispanidad" que venga a cuento. Hay una historia forjada a sangre y fuego, sigue habiendo una herida abierta, y fundamentalmente hay una deuda no saldada.
Por otro lado: ¿qué "raza"? La historia la escriben los que ganan, por lo que ese encontronazo de civilizaciones fue contado por los vencedores –los españoles, para el caso– en la forma de "hazaña", de "gesta gloriosa". Seguramente los pueblos americanos no tienen la misma versión. No digamos la población negra de Africa, que más tarde fue transplantada al continente "descubierto" como mano de obra esclava. ¿Cuál es la proeza en todo ello? Si a alguien benefició todo esto, seguro que no fue ni a los africanos ni a los americanos.
Mucho tiempo ha pasado desde la llegada de los europeos al "Nuevo Mundo"; la historia siguió su paso, y de aquel momento inaugural del capitalismo hoy tenemos un Norte desarrollado, opulento, y un Sur que se debate en la pobreza y la dependencia. Por cierto que mucho ha cambiado el mundo en estos más de cinco siglos. Que "la rueda de la historia haya avanzado" es una cuestión abierta que llama a la discusión; para las grandes civilizaciones como la inca, la azteca, la maya, no parece que este "descubrimiento" haya tenido grandes beneficios. Para el capitalismo europeo, fue su acumulación originaria, su empuje inicial.
Hoy, 514 años después del grito que comenzaba a cambiar la historia, los pueblos americanos (hay quien los llama "precolombinos"), no se han recuperado aún del trauma que significó la llegada "del hombre blanco"; de grandes civilizaciones, tan o más desarrollados que los europeos, pasaron a ser mano de obra casi esclava, destruyéndoseles buena parte de su rico acervo cultural.

¿Se puede limpiar esa afrenta?

La historia siguió su curso; la historia oficial, aquella que cuentan los ganadores, intentó borrar esas grandes culturas transformando a sus miembros en ciudadanos de países inventados en estos últimos siglos: los incas pasaron a ser peruanos, los mayas guatemaltecos, los aymarás bolivianos, los aztecas mexicanos, etc. Las tierras saqueadas en la conquista, los recursos robados y enviados a España –que terminaron enriqueciendo a la emergente industria europea–, los miles y miles de vidas de amerindios segadas, la humillación a que se sometió a los pueblos americanos, la postración histórica a la que se les condenó y de la que hoy, como Tercer Mundo, cuesta tanto remontar… ¿se puede resarcir? ¿Quién lo va a pagar? ¿Cómo? La entrega del Premio Nobel de la Paz a la dirigente maya-quiché Rigoberta Menchú el día del 500 aniversario del inicio de la conquista es un buen gesto, pero no basta.
El 12 de octubre, más que día de festejo (¿qué festejar?) debería ser un día de vergüenza humana.
Marcelo Colussi
Rebelión

13 octubre, 2006

Palabras del Comandante Zebedeo


Ya escuchamos las dos compañeras comandantas que dirigieron sus palabras, esperamos que ustedes también nos abrieron el oído y el corazón de escuchar nuestros quehaceres en la zona zapatista, que ustedes algunos han conocido, cómo estamos haciendo los trabajos en los municipios autónomos y en las Juntas del Buen Gobierno.
Nosotros, esta delegación, nombrados por nuestros pueblos zapatistas, estamos aquí para estar pendiente para alcanzar, luchar juntos con ustedes la libertad de los compañeros presos del pueblo de Atenco. Tendremos que seguir luchando hasta lograr, pero juntos, y conjugar esa palabra; apoyarnos.
Seguimos pendientes y tenemos que luchar los tres compañeros presos como el compañero Nacho del Valle, Héctor Galindo, Felipe Álvarez, y otra una gran lista de presos que tenemos por defender sus tierras a los compañeros de Atenco. Esos 36 compañeros presos les pedimos compañeros de San Gregorio si de veras estamos luchando, luchemos sin cesar hasta alcanzar la libertad de los presos, como la libertad de todos los trabajadores, trabajadoras de nuestro país México.
Compañeros de Atenco, si queremos seguir luchando, tenemos que defender nuestros recursos naturales. San Gregorio perdón, que esas tierras, nuestra tierra, es nuestro derecho, somos los dueños legítimos y que esas tierras no permitamos que ese recurso natural que es nuestra madre se convierta en negocio, ya que estos años han reformado el artículo 27, en sus mentiras y las transas que nos dejó heredado este señor pelón de las orejas que se llama Carlos Salinas. Lo reformaron ese artículo, pero nosotros, nosotros tenemos que seguir defendiendo con unidad, con coordinación y acciones conjuntas con otras organizaciones.
Que en este pueblo de San Gregorio, que ni “Corena”, que ni “focondes”, “parir”, ni “produzca”, ni “profemor”, vengan a quitarles el recurso que son de ustedes. Esas instituciones planean en sus mesas qué proyectos, qué dineros, qué cantidades de dinero traen según para su desarrollo a esta comunidad. Pero eso no es vida, son farsas, son de muerte y esos proyectos hacen que cambia nuestra cultura. No permitamos pues que los malos gobiernos nos conviertan en minifundios, porque nosotros somos ejidatarios y comuneros. Mantengamos esa cultura, ese colectivismo, esa mayordomía, esa fiesta que nosotros hacemos según nuestras fechas de cada comunidad. Esas fiestas del 10 de abril, por la muerte y la traición que mataron a nuestro jefe Emiliano Zapata, que mantengamos en pie, y sigamos luchando y no pisotear su sangre derramada.
Ni PRI, ni PAN ni PRD, va a resolver nuestro problema, si nosotros no nos organizamos. Que no nos confundamos que hay una palabra que dicen izquierda, esas izquierdas que se llaman y que están conformado con el partido PRD, que no nos haga titubear. Mantengamos con firmeza nuestra conciencia, una estable unidad para encontrar la vida y la esperanza de los trabajadores del campo y de la ciudad. Recordemos que los partidos son unos tenderos que negocian nuestra tierra, que cambian nuestra cultura. Jamás resolverán nuestros problemas porque ellos están buscando cuántos miles de pesos pueden ganar quincenal, mensual, anual y para que gocen ellos sólo esa tecnología que ofrece hoy, la llamada modernidad.
Jóvenes y jóvenas, miremos a nuestros ancianos, miremos es raíz cultural, que no tengamos vergüenza de ser hijos de ejidatarios, que no nos confundamos con la modernidad que hoy ofrece el mundo.
Entendamos que hoy, el mundo está al revés. Muchos compañeros son presos a nivel nacional por luchar, muchos compañeros también… nos violan nuestros derechos, nuestras garantías individuales, nos llenan en la cárcel y, si nosotros empezamos a ver las cárceles a nivel nacional, todos son trabajadores, son campesinos, son indígenas. Jamás en la historia hemos visto un gobierno de la república, estatal , municipal, presos, en alguna cárcel.
Como también tenemos que estar luchando por los compañeros de San Salvador Atenco, igual tenemos que estar pendiente, lo que pueda suceder en Oaxaca. También los hermanos oaxaqueños, indígenas y maestros están luchando porque quieren salario mejor, porque quieren vivir una vida mejor. Más sin embargo, están llenando de soldados para humillarlos, para reprimirlos.
Conjuguemos esa palabra, apoyo, compañeros, no solamente para un lugar ni para unos lugares sino para nivel nacional y a nivel internacional.
Les pido entonces compañeros a que abran su corazón, sus oídos como también nuestros ojos, ver lo que está aconteciendo a nivel nacional y que no quedemos en camino, caminemos juntos que no cansemos, que no cesemos, que no cedamos, que no vendamos nuestra conciencia, mantengamos con resistencia, con humildad, es cierto, para caminar para llegar a un futuro mejor … hay cansancio, hay dolor, hay hambre, como todos a los trabajadores estamos sufriendo.
Es toda la palabra que les traemos compañeros, como hubiéramos que también que estuvieran aquí los compañeros ejidatarios de San Gregorio y ojalá nos transmitan el mensaje que les trajimos también, porque venimos en especial también para ellos, pues son ellos los viejos ejidatarios, que, los invitamos que mantengan sus autoridad, su autonomía y que nadie venga imponer cosas que no son de la cultura indígena. Nosotros los pobres, nosotros los campesinos, nuestro partido es el derecho y la cultura indígena, esa es nuestro partido.
Privan, reprimen, humillan, encarcelan y, los pobres que luchan, que manifiestan porque quieren libertad, justicia y democracia, somos encarcelados. En cambio los que están de arriba usan las leyes, usan la constitución para que ahí se escondan, cuando violan nuestros derechos.
Fijémonos bien entonces hermanos y hermanas, compañeros y compañeras y algunas gentes que veo que son tal vez de otro país, que nos lleven también ese mensaje.
Es todo compañeros y compañeras. Adelante pues. Muchas gracias

Se acabó el resistir por resistir, llegó nuestro tiempo

Declaración de La Paz
Encuentro Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala
La Paz, 12 de octubre del 2006

Desde el corazón de América del Sur, en la tierra de Bartolina Sisa y Tupaj Katari, a los 12 días del mes de octubre de 2006, los delegados y delegadas de los pueblos originarios, indígenas del Abya Yala, reunidos en el Encuentro Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala, expresamos nuestra palabra.
En el nuevo devenir del Pachakuti, en estos tiempos de culminación del Quinto Sol, terminará pronto el mundo de miedo que vivimos, el mundo de odio y materialismo que sufrimos. Para ese día la humanidad desaparecerá como especie que amenaza con destruir el planeta y evolucionará hacia la integración armónica con todo el universo, comprendiendo que todo está vivo y consciente, que somos parte de ese todo y que resurgiremos en una nueva era de luz.
A 514 años de opresión y dominación, aquí estamos, no han podido eliminarnos. Hemos resistido a las políticas de invasión, destrucción y saqueo, hoy llamadas neoliberalismo, que nos impone la explotación de nuestros recursos naturales a beneficio de las empresas multinacionales, causando graves impactos sociales, económicos y culturales, a los modos de vida de nuestros pueblos originarios, el resto de la humanidad y a la madre naturaleza.
Empieza una nueva era para los pueblos indígenas originarios, están llegando los tiempos de cambio.
La declaración de las naciones unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas se ha logrado a base de un trabajo permanente de los pueblos indígenas del mundo durante más de 20 años, si bien refleja muchas de nuestras aspiraciones, no recoge plenamente el derecho de nuestros pueblos a la libre determinación y lo llega a supeditar de manera individual, reemplaza nuestra visión. A pesar de eso, exhortamos a los gobiernos a aprobarla y tomarla como base para legislar en materia de pueblos indígenas.
Las inversiones de las transnacionales en nuestras tierras y territorios, han generado pobreza, migración y contaminación de nuestros recursos (tierra, agua, semillas, genes, biodiversidad). Ante esa situación nuestros pueblos tenemos la tarea de construir mecanismos de resistencia que nos permitan sobrevivir dignamente. Los Estados nacionales deben reconocer que es la existencia de nuestros pueblos, lo que ha permitido la preservación de la biodiversidad y los conocimientos asociados a ella; por lo que deben garantizar la existencia de nuestros pueblos proporcionándoles recursos para su manejo autónomo y no establecer mecanismos que promuevan la privatización de nuestros recursos naturales, conocimientos tradicionales y espirituales.
Los Estados Nacionales, deben considerar que son Países donde habemos Pueblos indígenas y no son uninacionales; por tanto deben reconocer la Plurinacionalidad y respetar y reconocer nuestras propias formas de Gobernar. Por lo que urgimos la refundación de los Estados para lograr la convivencia entre los pueblos, para que no exista la exclusión y la marginación. La resistencia de la lucha de los Pueblos originarios, en conjunto con otros sectores en el continente hoy en día hemos logrado el triunfo de Evo Morales, una conquista que nos Convoca a fortalecer y consolidar las organizaciones en la construcción del verdadero Poder que surja de la experiencia de nuestros pueblos indígenas.
Con nuestra propuesta unitaria de la Cultura de la Vida, construyendo soberanía que descansa en nuestra identidad y cosmovisión, y participando democráticamente, emergemos para construir nuevos estados nación desde el pensamiento indígena con la participación mayoritaria
del pueblo. Continuamos en el fortalecimiento de nuestros procesos organizativos y de nuestras luchas hasta lograr construir la unidad de los pueblos del Abya Yala y reconstruir el “Vivir Bien” que significa vivir en armonía entre las personas y la naturaleza; al mismo tiempo ofrecemos al mundo aceptar y beneficiarse de los valores de nuestrasculturas.
Desde nuestras familias, hogares, comunidades, pueblos, estando o no estando en el gobierno de nuestros países, nosotros mismos decidimos y encaminamos nuestros destinos, nosotros mismos asumimos la voluntad y responsabilidad del Vivir Bien que nos han legado nuestros ancestros, para irradiar desde lo más sencillo y simple a lo más grande y complejo, para construir de manera horizontal y plural la diversidad de la cultura de la vida, para así ejercer la libre determinación de nuestros pueblos, aún sin el reconocimiento de los Estados.
Rechazamos enérgicamente la criminalización de las luchas de los pueblos indígenas y de los demás movimientos sociales.
La lucha no se detiene, se acabó el resistir por resistir, llegó nuestro tiempo. Nuestro camino es coordinarnos, articularnos, y comunicarnos de manera permanente y tomando en cuenta todos nuestros problemas, necesidades y propuestas. Desde aquí convocamos a los pueblos indígenas de Abya Yala a participar en la III cumbre de los pueblos y nacionalidades indígenas del Abya Yala que se realizará del 26 al 30 de marzo del 2007 en territorio maya, Guatemala.
Nuestro camino está trazado, pero necesitamos de los otros sectores de la sociedad que también están siendo oprimidos para realizar las transformaciones que aspiramos; por eso también convocamos a participar activamente en la Cumbre Social para la Integración de los Pueblos, a realizarse en Cochabamba Bolivia del 6 al 9 de diciembre de 2006.
Condenamos los actos guerreristas e intervencionistas que el gobierno de los Estados Unidos está efectuando en muchos países del mundo y de América para proteger sus intereses. Al mismo tiempo nos solidarizamos con las luchas de todos los pueblos y los gobiernos que defienden su derecho a la libre determinación, como Cuba y Venezuela.
Somos testigos de los graves problemas que están atravesando el pueblo y gobierno bolivianos, ocasionados por los grupos económicos oligárquicos que cuentan con el beneplácito de los Estados Unidos. También hemos sido testigos de los esfuerzos que el pueblo y gobierno boliviano encabezado por el compañero Presidente Evo Morales, están haciendo para construir
un nuevo país, nos solidarizamos con este heroico esfuerzo. Estaremos vigilantes de manera permanente de lo que suceda en Bolivia y pedimos a los pueblos del planeta brinden su apoyo y solidaridad a este proceso.
Saludamos los movimientos de reivindicación y resistencia que se siguen haciendo por nuestros pueblos en todo el continente. Ratificamos al 12 de octubre como el día de la resistencia indígena. Invocamos la memoria de nuestros millones de mártires que han sido masacrados desde 1492 hasta la fecha. Los países invasores tienen una deuda histórica con nuestros pueblos.

¡¡¡JALLALLA PUEBLOS INDÍGENAS DEL ABYA YALA!!!

Indígenas de América se solidarizan con los oaxaqueños

El Encuentro Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala, en el que participaron aquí representantes de 16 países de América, emitió una resolución en la que manifiesta su apoyo y solidaridad con los pueblos indígenas de Oaxaca que participan en la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO), "y conjuntamente con el magisterio democrático de ese estado hoy demandan la destitución inmediata del gobernador Ulises Ruiz Ortiz".
Además, en la resolución se exige "que no se utilice la represión al movimiento mediante la fuerza pública federal o estatal, y el retiro inmediato de las fuerzas federales que han ocupado la ciudad de Oaxaca, como el precedente necesario para que se instale un nuevo constituyente que construya un nuevo pacto social en Oaxaca que, entre otras cosas, reconozca de manera prioritaria los derechos de los pueblos indígenas" de esa entidad.
Participaron en el encuentro -realizado del 8 al 12 de octubre- representantes indígenas de Canadá, Estados Unidos, Guatemala, México, Nicaragua, Honduras, Brasil, Perú, Colombia, Ecuador y Venezuela, entre otros. En la Declaración de La Paz condenaron la criminalización que en algunos países se hace de las luchas de los pueblos indígenas por el reconocimiento de sus derechos colectivos.
Entre los asistentes por México estuvieron representantes de la Unión de Organizaciones de la Sierra Juárez
de Oaxaca, de la Asamblea Nacional Indígena por la Autonomía (ANIPA), del Consejo de la Nacionalidad Otomí, y de la organización Lumaltik Nopteswanej, de Ocosingo, Chiapas.
La ANIPA planteó también la exigencia de que sean liberados todos los presos políticos que hay en México, entre ellos los detenidos por el conflicto en San Salvador Atenco, en el estado de México, y en particular los oaxaqueños Germán Mendoza Nube, Erangelio Mendoza González, Catarino Torres Pereda y Ramiro Aragón Pérez.

Hormonales y tabaco, no se llevan.

Poco antes de 1960, los medicamentos anticonceptivos hormonales fueron desarrollados con dosis de altas hormonas o compuestos con efectos similares a las hormonas del ciclo menstrual. Buscando hacerlos más seguros han evolucionado continuamente y cada vez se tiene mayor información sobre sus beneficios y riesgos, recientemente las recomendaciones en las presentaciones de algunos de estos métodos han cambiado al tener mayor información sobre las complicaciones cardiovasculares y el uso de contraceptivos hormonales.
Hace 40 años, fueron lanzadas al mercado las primeras presentaciones con la intención de simular un ciclo menstrual sin las variaciones normales para impedir la ovulación y por lo tanto el embarazo. Sin embargo, se presentó una alta frecuencia de síntomas asociados a estos medicamentos como la nausea, y la evidencia mostró unos cuantos años después de que existía una incidencia mayor de problemas cardiovasculares en las mujeres que utilizaban estos medicamentos comparado con las mujeres de la misma edad que no los utilizaban.
Entre 1970 y 1980, las siguientes generaciones de medicamentos redujeron la dosis hormonal se en porcentajes de hasta el 50 por ciento, tratando de mantener la eficiencia con menores síntomas asociados y una menor incidencia de problemas cardiovasculares. Para 1980, más del 80 por ciento de los anticonceptivos hormonales contenía menos del 50% de la cantidad de hormonas, y los riesgos de problemas cardiovasculares se redujeron significativamente.
Sin embargo, con el paso de los años ha aumentado considerablemente el número de mujeres que fuman y por lo tanto el porcentaje de mujeres que toman anticonceptivos hormonales y fuman, todo esto suma un nuevo riesgo a su uso. En 1999, una recopilación y análisis de toda la información sobre este tema desde 1980 encontró que el riesgo real de muerte por enfermedades cardiovasculares relacionadas con el consumo de anticonceptivos hormonales en mujeres por debajo de 35 años no fumadoras, era de .06 por cada 100 mil usuarias de este método. Pero en el mismo grupo de edad, si las mujeres fumaban y tomaban anticonceptivos hormonales, el riesgo se incrementaba a 3 por cada 100 mil. Un incremento muchas veces superior con respecto a las no fumadoras.
Al analizar el grupo de edad por arriba de los 35 años, las cifras encontradas fueron aún más dramáticas: En no fumadoras 1.7, y en fumadoras, 19 por cada 100 mil. Esto quiere decir que una mujer que toma anticonceptivos hormonales y fuma tiene casi seis veces más posibilidades de morir por un accidente cardiovascular, que las no fumadoras que usan anticonceptivos. Además, el estudio demostró que en más del 80 por ciento de las muertes, el factor más importante fue la asociación del los anticonceptivos hormonales y el tabaco.
Los mecanismos por los cuales la asociación de contraceptivos hormonales y tabaco aumentan el riesgo de problemas cardiovasculares están asociados a un aumento del tono de los vasos sanguíneos aumentando la presión arterial y un mayor riesgo de formación de coágulos dentro de los vasos sanguíneos. La evidencia sugiere que el riesgo de complicaciones vasculares es mayor durante los primeros meses de uso de los hormonales y aunque disminuye con el paso del tiempo, es mayor que la población general y solo disminuye a niveles iguales que las mujeres que no toman contraceptivos hormonales hasta después de 2 a 3 meses de haber suspendido los hormonales.
Las nuevas generaciones de contraceptivos sin lugar a dudas ofrecen una buena eficacia y un menor riesgo de complicaciones cardiovasculares que las primeras generaciones, pero la mujer que fuma debe tener en mente que la suma de tabaco y contraceptivos hormonales de cualquier tipo aumenta el riesgo considerablemente. Si fumas, antes de iniciar cualquier tipo de contraceptivos hormonales debes de acudir con tu médico y evaluar con cuidado los riesgos.
Fumar por si solo, es un factor de riesgo importante, sumarlo al uso de anticonceptivos hormonales los aumenta a niveles inaceptables. Ahora tu conoces los riesgos de sumar “hormonales y tabaco” es importante que comentes esta información con tus amigas y familiares, puede ser que les estés evitando un problema serio que puede poner en peligro su vida.

Las rabietas de URO y la respuesta popular



Ulises Ruiz Ortiz carga derrota tras derrota, los documentos que la Comisión de Seguridad de la APPO logro obtener donde se revela su PLAN HIERRO significo un duro golpe a su ego y al de sus “súper policías” Heliodoro Díaz Escárraga y Lino Celaya Luria.
Ante la visita que la Comisión del Senado de la Republica haría a la Ciudad de Oaxaca para constatar la ingobernabilidad que se vive, URO emprendió una serie de acciones con el objetivo de hacer aparentar gobernabilidad en el Estado. A través de la intimidación trato de convocar a los trabajadores del Gobierno del Estado para hacer funcionar algunas dependencias de gobierno que durante meses han permanecido cerradas, muy pocos trabajadores acudieron al llamado, los que si acudieron fueron sus porros y policías.
Desde temprana hora, URO esta tratando de reventar el dialogo con la Secretaria de Gobernación. Ha ido desde la pantomima de “desconocer” a la SEGOB como intermediaria, a la cual Abascal reacciono angustiado (¿acaso peligran los acuerdos del PRIAN?) hasta la provocación abierta al movimiento popular. El tratar de abrir dependencias que llevan meses cerradas, motivo que la gente reaccionara impidiendo su apertura.
Alrededor de las 16:00 horas, tres autobuses con miembros de la APPO, se presentaron en la Secretaria de Seguridad Pública para hacer una clausura simbólica, cuando los compañeros se retiraban ya, un grupo de policías y porros, quienes se encontraban en el interior del inmueble, los agredió a tiros, hiriendo a 4 personas, 2 de ellos de gravedad. Nuestros compañeros fueron inmediatamente trasladados al Hospital Civil, donde están siendo atendidos por los miembros de la Sección 35 del Sindicato de Trabajadores de la Secretaria de Salud, quienes también se encuentran en paro desde hace ya varios meses exigiendo la salida del tirano.
Hasta esa dependencia se trasladaron grupos de patrullas y policías vestidos de civil, merodeando las instalaciones, al parecer con la orden de entrar por nuestros compañeros heridos, para secuestrarlos, de inmediato al llamado que hizo la Ley denunciando estos hechos, mareas de personas empezaron a bajar de las colonias aledañas para resguardar el hospital civil, ante esto, los policias y porros huyeron. La intención de URO es evidente: romper la mesa de dialogo.
Los compañeros heridos son: Aurelio Mendoza Mendoza del Frente Popular Revolucionario y Geovanni Rojas del Frente Amplio de Lucha Popular, entre los agresores se pudieron identificar: Marcos Mateo Esteva Cruz alias el ALADIN, Carlos N, alias eL KROSTY y Alejandro Núñez Vásquez alias El PERRO, porros universitarios quienes forman parte de la nomina de la Secretaria de Protección Ciudadana desde el Sexenio de Murat cuando Heliodoro Diaz Escarraga era su Titular.
Estos actos de provocación se aúnan al rechazo que los priistas han hecho a la propuesta de Abascal Carranza, rechazando desde entregar el mando de las policías a la Federación, hasta la destitución de algunos funcionarios que ha participado a las agresiones hacia el Pueblo de Oaxaca. URO y sus funcionarios se sienten perdidos, están tratando de romper el proceso de dialogo, y para ello echan mano de todo, por ejemplo del auto nombrado Movimiento Urbano Popular, donde su dirigente vitalicio, en entrevista televisiva decía que si no se levantaba el plantón, ellos iban a entrar a desalojar, jactándose de que el ha estado “tres veces en la cárcel y no le importaría estar nuevamente en ella por asesinar a un maestro”, esta declaración no es un hecho aislado, sino forma parte de la agresión contenido dentro del llamado PLAN HIERRO.
Ante estos hechos la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca, ratificamos nuestra disposición al dialogo, ratificamos que nuestra lucha es pacifica, pero, sin embargo, haremos uso de nuestro derecho a la autodefensa para preservar nuestro mas preciado bien y derecho; la vida, pues, URO no ha abandonado contempla dentro del PLAN HIERRO, además del desalojo violento donde empleara armas de fuego, buscara acabar con la vida de los dirigentes de la APPO y familiares destacamentando para ello grupos paramilitares.
Nos deslindamos rotundamente de estos actos de provocación implementados por el Gobierno de URO, hacemos un llamado URGENTE al Senado de la Republica a actuar en apego al interés del pueblo Oaxaqueño y declarar, de una vez por todas, la desaparición de poderes en el estado, pues no es posible que este asesino permanezca en el poder un día más.
Invitamos a todos los sectores a participar el día de mañana 12 de octubre en la “Iniciativa Ciudadana de Dialogo por la Paz, la Democracia y la Justicia en Oaxaca” al cual están convocando numerosos artistas, intelectuales, empresarios, religiosos, representantes indígenas y de la sociedad civil con la finalidad de lograr entre todos un nuevo pacto social. Hacemos un llamado a todo el pueblo de México para ir avanzando en la concreción de la Asamblea Popular de los Pueblos de México.
ULISES, YA CAYO
¡TODO EL PODER PARA EL PUEBLO!
Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca

12 octubre, 2006

Violencia mass media contra Oaxaca

Desde México
Oaxaca está cercada, desde hace semanas, con armas de guerra ideológica. Nada inofensivas. Se trata de un arsenal alienante encargado de preparar el terreno para justificar el crimen, para fundamentar la represión… para esconder a los muertos, hacerlos invisibles bajo toneladas de justificaciones “legales”, “políticas”, “institucionales” propias de una burguesía degenerada y asesina. (¿Habrá otra?)
Su táctica es hacer creer que la represión contra el pueblo oaxaqueño será iniciada por la policía o el ejército (vestido como se vista) Hacernos creer que no se sabe cuándo. Su táctica es hacernos creer que los mass media mercantiles sólo “informan”, sólo “orientan”, sólo “exponen” los hechos con neutralidad beatífica. Su táctica es hacer pasar por inofensiva, y necesaria, la andanada de agresiones verbales proferidas por opinólogos y “periodistas” a toda hora, minuto a minuto de norte a sur y de frontera a frontera. Lo cierto es que las agresiones contra el pueblo de Oaxaca se iniciaron hace varias semanas y que a la vanguardia van los “noticieros”, los programas de “debate”, la encuestología farandulera y los expertos en esgrima de calumnias vendedores de saliva mercenaria. A todo color y con alta resolución.
Oaxaca está sitiada y recibe, minuto a minuto, descargas de calumnias a mansalva. Metralla de acusaciones y criminalizaciones “a discreción”. No hay empacho en la ofensiva de los mercenarios mediáticos que deambulan impunemente, dentro y fuera del Oaxaca, con cámaras y micrófonos listos para fusilar con calumnias a cualquiera que se identifique como enemigo de clase. “Son revoltosos”, “inadaptados”, “izquierdistas”, “resentidos”… “violan a ley”, “atentan contra las instituciones”, “ponen en peligro el estado de derecho”… los periodistas serviles a las causas de los monopolios mass media cuentan con arsenales inmensos de sandeces, entrenamiento riguroso para la estupidez a quemarropa y doctrina de clase uniformada con exigencia para intentar convencernos de que esa lucha proletaria en Oaxaca debe ser extirpada a toda costa. Y no pocos de esos lebreles informativos creen que nos hacen un favor, que son “patriotas” y que les aumentarán el sueldo.
Día y noche patrullan “la realidad” con sus cámaras y micrófonos de alta tecnología para atiborrar las pantallas televisivas con argumentos represivos de toda estirpe. Su meta es poner a salvo la propiedad privada. Se desgarran las vestiduras y ensayan todo tipo de gestos “inteligentes” bajo la consigna histórica de “salvar a la sociedad” de ese “mal ejemplo” que atemoriza al patrón y que amenaza al “orden”. Lanzan misiles de mentiras “quirúrgicas”, deforman los hechos sin misericordia, arrancan de su contexto toda frase o imagen que resulta útil para su creatividad “informativa” y se aseguran de crear las condiciones subjetivas indispensables para que luzca como “heroico” el accionar de los soldados o los policías que ya se dejan sentir y ver por aire, cielo y tierra. Sueñan con un asesinato legalizado por las empresas mass media.
Su táctica es hacernos creer que son más poderosos que cualquier poder. Hacernos creer que contra su discurso estamos indefensos. Su táctica es derrotarnos anímicamente, dividirnos, aterrorizarnos… su táctica es convencernos de que somos débiles, de que no tenemos fuerzas suficientes, que es inútil la lucha y que estamos equivocados. Su táctica es convencernos de que nos arrepintamos y que aceptemos que ellos (y sus patrones) tienen la razón... que siempre la han tenido. Su táctica es golpearnos las convicciones y el entusiasmo. Acribillarnos las ideas y los programas, matar los acuerdos, los avances y las conquistas. Su táctica es negarnos el futuro en manos del pueblo.
A estas horas los monopolios mass media se reagrupan. Unifican tesis y estrategias, invierten dinero y capital político, se reparten los escenarios del crimen para instalar sus antenas y sus transmisores portátiles, corrigen posiciones y atacan blancos comunes. Mientras se acomodan para defender las leyes nuevas que les dotan de impunidad “legalizada” presionan y negocian decretos nuevos para consolidar el modelo de concentración de medios de comunicación en una jugada magistral y oportuna de “triple play”1. Se trata de no dejar cabos sueltos, de integrar todo recurso posible para apuntalar las agresiones mediáticas. Se trata de avanzar las líneas de la alienación a toda costa, a tambor batiente, por un flanco y por el otro. Se trata de dominar el target, (o sea nosotros) hacerlo suyo, dócil, agradecido, pagador y cómplice. Se trata de alienarnos, explotarnos y despojarnos sin obstáculos, sin piedad y sin salidas. Se equivocaron.
Ese “cerco informativo” de los mass media burgueses tiene errores de cálculo, de táctica y de estrategia. Tiene olvidos y equivocaciones cruciales. Se les olvida la Historia. Se les olvida, por ejemplo, Venezuela. Allá ni con toda la furia de sus muchachos gritones, energúmenos y neonazis conductores de televisión, matutina o nocturna, ha sido posible doblegar el proceso revolucionario que florece y perfuma nuestras mejores luchas. Acá ni con todas las parafernalias de las “noticias” faranduleras ha sido posible frenar el ascenso de la conciencia, la cantidad y la calidad de las luchas y la propagación exponencial de la rebeldía desde abajo y hacia el futuro.
Oaxaca es, además de mil cosas, por sí misma una conquista de comunicación social. Nada de lo que ahí ocurre sería posible sin la praxis dinámica de un modelo de comunicación colectiva que ha mostrado su poderío y sus promesas en muy poco tiempo y con efectos extraordinarios. Si algo saben hacer quienes luchan a estas horas en Oaxaca es poner en común (comunicación) los desafíos y las tareas. Si algo ha sido triunfante y enamorador es el poder comunicacional de los que tienen sólo su lucha y tienen consigo la solidaridad de millones en todo el mundo, atentos y vigilantes, que no se quedarán callados ante las agresiones. De ayer, de hoy y de mañana.
Esta lucha que florece en Oaxaca es además de una guerra contra toda desinformación, contra toda degeneración informativa, un examen y una convocatoria. Todos estamos a prueba. Oaxaca es un ejemplo de cómo opera una construcción colectiva de la información, cómo debe fluir y crecer. Cómo debe ponerse en común. Es un hecho poético. Oaxaca transforma sus universos simbólicos y su riqueza emblemática. Oaxaca significa hoy corazón de la lucha y compromiso de lucha mundial. Hoy Oaxaca es asunto de todos y todos somos uno con la lucha oaxaqueña.
El portento comunicacional de la lucha en Oaxaca trasciende incluso el cerco mediático de los oligopolios de la mentira. Lo envuelve con su verdad de pueblo en lucha permanente, lo cruza de lado a lado con su rayo de dignidad y hace ver a los más empedernidos abogados de la explotación y la represión como traidores a su pueblo. Ni más ni menos. Todo aquel que ha levantado las armas de guerra ideológica contra la lucha oaxaqueña es un traidor, un criminal que merecerá ser juzgado por los tribunales populares de la historia. El mundo entero ha puesto sus ojos sobre lo que aquí pasa gracias a la fuerza comunicacional generada por la lucha. Y esa fuerza es imparable.
Cada altoparlante, volante, correo electrónico, periódico mural, charla, asamblea… que sirven como herramienta expansiva de la lucha, son logros de valor extraordinario más poderosos que horas de noticieros basura. Cada encuentro entre camaradas, cada debate, cada acuerdo son ejercicios de comunicación popular que ponen el poder de la comunicación en su lugar correcto y en su significado correcto. No hay imperio mass media capaz de imitar semejante poder. Hay que saberlo bien.
A estas horas, cuando en los cuarteles generales de los policías y los ejércitos se cocina la hipótesis represiva contra Oaxaca, la avanzada mas media celebra como un hecho la represión y el exterminio de la lucha. A estas horas ya se han ensayado criminalizaciones de todo tipo, a estas horas se han puesto en práctica todos los sabotajes imaginables, a estas horas hemos visto variedades innumerables de estupideces mass media… a estas horas la lucha en Oaxaca sigue siendo un triunfo y queremos más de eso en todo México.
Todo es cuestión de seguir el ejemplo magnífico de Oaxaca, de sus principios y sus fines de sus métodos y sus logros. Las coincidencias en otros lugares serán magníficas. Todo es cuestión de no desfallecer, de organizarnos y consensuar un programa radical (a las raíces) un programa socialista capaz de crear comunicación mayor y mejor a cada instante. Comunicación fortaleza popular, fortaleza obrera y campesina, comunicación capaz de engendrar la Huelga General que nos pondrá cara a cara con los enemigos de clase, comunicación revolucionaria que nos dará confianza en la lucha y nos hará, de una vez por todas, entender que a los trabajadores sólo los salvarán los trabajadores.
La violencia mass media desatada contra Oaxaca no quedará impune. Impulsaremos con todas nuestras fuerzas una Corriente Internacional de la Comunicación hacia el socialismo e insistiremos en cuanto foro se ponga a modo sobe la necesidad de poner a debate todas las concesiones otorgadas a los monopolios mass media de todo el mundo, impulsaremos otra comunicación, la comunicación de la lucha revolucionaria contra la alienación y por el ascenso de la conciencia socialista, desde el corazón hasta las ideas y viceversa. Pediremos una sanción internacional contra el uso de las armas de guerra ideológica que apuntan contra los pueblos en lucha. Y no guardaremos silencio ante lo que pasa en Oaxaca.

Fernando Buen Abad Domínguez
Rebelión/Fundación Federico Engels
Tomado de Gaceta MOvimientos

Violencia contra mujeres detenidas en San Salvador Atenco, Estado de México

El pasado mes de mayo, al menos 211 personas fueron detenidas en los municipios de Texcoco y San Salvador Atenco, en el Estado de México, como resultado de un operativo policial en respuesta a las protestas de activistas de una organización campesina de la zona. Entre las personas detenidas había 47 mujeres.
Según la información recabada por Amnistía Internacional, durante estas detenciones, los policías del Estado de México cometieron abusos graves contra los derechos humanos de algunos de los detenidos, en particular contra las mujeres, entre ellos insultos y agresiones sexuales. En varios casos, la naturaleza de estos abusos contra los derechos de las detenidas es extremadamente seria y constituye tortura.
Además de estos hechos, es también motivo de preocupación para Amnistía Internacional que hasta la fecha estos abusos no hayan sido debidamente abordados por las autoridades mexicanas.
Amnistía Internacional ha hecho público en todo el mundo un informe titulado: México, Violencia contra las mujeres y denegación de la justicia en el Estado de México, que da cuenta de la situación preocupante de estas mujeres.
A su vez, la membresía de Amnistía Internacional de todo el continente americano ha puesto en marcha una petición conjunta en las embajadas de México para pedir y recibir información reciente sobre las medidas que se han tomado para resolver esta situación de violencia contra las mujeres detenidas.

¡Actúa!

Súmate a esta acción de Amnistía Internacional. Escribe a la Fiscal Especial para atender delitos relacionados con actos de violencia contra las mujeres en México o al embajador/a mexicano en tu país, pidiendo la investigación y resolución inmediata, por parte de las autoridades mexicanas, de estos acontecimientos.

Carta Modelo:

Señor/a Embajador/a: Señora Fiscal:

Me dirijo a usted para manifestarle mi preocupación por los graves abusos cometidos por la policía estatal contra las mujeres detenidas el pasado 3 y 4 de mayo en los municipios de Texcoco y San Salvador Atenco, en el Estado de México, reflejados en el informe de Amnistía Internacional: México, Violencia contra las mujeres y denegación de la justicia en el Estado de México.
Con estas líneas pido a las autoridades mexicanas que actúen de inmediato y tomen las medidas necesarias para esclarecer los hechos, llevar ante la justicia a los responsables y reparar el daño a las victimas.

Atentamente:
Nombre Apellidos
Puedes copiar y pegar esta carta modelo a un correo electrónico o a un documento que imprimas envía los llamamientos a:

Fiscalía Especial para atender delitos relacionados con actos de violencia contra las mujeres en México
Dra. Alicia Elena Pérez Duarte atencionmujeres@pgr.gob.mx

Nuevo informe México. Violencia contra las mujeres y denegación de justicia en el Estado de México

Tenemos que aguantar el dolor

Palabras de la Comandanta Grabiela

Buenos días compañeros y compañeras, niños, ancianos. Yo soy la comandanta Grabiela, nosotros venimos a conocer donde estabas viviendo ustedes, y como nosotros también venimos de lejos. Y mandamos nuestro pueblos, nuestro organización, por eso estamos aquí, viendo como ustedes también , tenemos que luchar compañeros, tenemos que aguantar el dolor, lo que está pasando ahorita. Lo que debemos hacer compañeras, estamos invitando también para juntos, vamos luchando podemos avanzar trabajamos junto con los compañero y con las compañera y niños, ancianos, igual vamos a hacer el trabajo por eso aquí estamos presente.

Yo venimos de lejo, no sabemos leer y escribir, por eso yo no me voy a leer así como leyó un poco la compañera, pero te voy a decir claro compañero, pero no se leer y escribir y ¡aquí estamos con ustedes! Que no tenga miedo vamos a seguir luchando con ustedes, con lo que no están, por eso aquí estoy invitando todos, nacional, internacional, por eso aquí estamos, ustedes aquí compañero.

Sólo, no hay otro palabra, porque lo va hablar todavía el compa Zebedeo.
Muchas gracias por ustedes.

Oaxaca: “La Ley” y “el Orden”

Esquizofrenias burguesas “institucionales” para el saqueo y la explotación. Poética de la autodefensa

Ya sabemos qué entienden por “Ley” y por “Orden” los siervos de la burguesía mexicana disfrazados de “gobernantes” para “administrar” (o suministrar) violencia y corrupción legalizadas. Lo sabemos desde siempre y nos lo recuerda a diario la desfachatez patronal, la desviación de los presupuestos, las complicidades usureras, el FOBAPROA, el pago muy legalito y puntual de las “deudas externas” más criminales, el fraude electoral de ayer, de hoy y de siempre… nos lo recuerda Tlaltelolco (2 de octubre no se olvida), nos lo recuerda cada golpiza propinada a los campesinos y a los obreros, (golpiza física, económica y moral) nos lo recuerda Atenco y el cinismo de los funcionarios ejecutivos, legislativos y judiciales… nos lo recuerda el caos y la anarquía económica, política y cultural de estas sociedades divididas en clases donde reina la barbarie y la miseria como si fuesen logros morales.
De la doble moral burguesa escurren los discursos más absurdos. Sus “instituciones” operan como brigadas especializadas en secuestrar y extorsionar a los pueblos. Con sus “leyes”, “reglamentos” y “decretos” al servicio del vampirismo oficializado, golpean los salarios, los patrimonios y el estado de ánimo de los trabajadores. Las “instituciones” suelen consagrarse a perfeccionar modelos de usurpación y control cada día más odiosos e insoportables. Se trata de una especie de cárcel pública perfeccionada por los “funcionarios” para ahogar a los pueblos en palabrería legaloide, impuestos irracionales, prohibiciones asfixiantes, multas, sanciones, retenciones… inclementes, injustas, devastadoras. Dicen que eso es por “bien del pueblo”, dicen que eso es “justicia social”, dicen que eso es el “progreso”, la “democracia” y el “cambio”. A quien lo ponga en duda le tocan palos, persecución, golpizas y muerte. ¿Hace falta citar ejemplos?
La “ley” y el “orden” burgueses tienen al menos dos significados básicos en plena lucha de clases mundial: para los “patrones” significa garantía de impunidad (fueros, tráfico de influencias, alianzas con gobernantes “preciosos”) y para los trabajadores significa explotación diversificada (miseria, desamparo educativo, crisis de vivienda, salud y cultura). Las “instituciones” de la burguesía, en todas partes, operan como brazos ejecutores de vigilancia y sanción que amordazan y reprimen cualquier iniciativa transformadora. Los pueblos trabajan hasta deslomarse y morir mientras los oligarcas se enriquecen y gozan de todas las comodidades. Y los “jefes” políticos cobran sueldos descomunales que se pagan con los impuestos que le saquean a los pueblos. Cuentan con policías y soldados para tan heroica tarea. Oaxaca es uno de esos escenarios donde las “instituciones” han hecho de las suyas durante décadas, descaradamente, degeneradamente. Miles de luchas, miles de desaparecidos, torturados, perseguidos y desaparecidos son el resultado de las tropelías burguesas “legales” y “ordenadas”. Ya basta.
Hoy en Oaxaca la oligarquía y sus lebreles tienen miedo de perder sus privilegios y eso es una cosa seria. Ya sabemos que el temor burgués tiende a convertirse en odio de clase, en nazi-fascismo. Aunque empleen a curas, intelectuales y medicuchos patrioteros para llamar al “orden”, “la cordura”, la “hermandad entre mexicanos” y la reconciliación de clases, bajo la saliva se condensa el veneno. El miedo de las “autoridades” que “vigilan” el “orden” (es decir que imponen su “orden” a cabronazos) se torna exponencialmente en “gasto público” para armar a policías y soldados (algunos de ellos nada contentos con la explotación y mal trato a que son sometidos por patanes autoritarios) Con el dinero que le saquean a los trabajadores (con ayuda de “leyes” y “reglamentos”) pagan las golpizas contra los trabajadores… esas son las “instituciones” burguesas. Y encima debemos respetarlas por “ley”.
Los pueblos tienen derecho a terminar con esta farsa inhumana. Es su tarea suprema. Los trabajadores tienen derecho a luchar contra todo lo que los exprime y extermina, se llame como se llame, especialmente contra los medios y modos que la burguesía ha inventado, e impuesto, a punta de sangre y muerte para robar la riqueza producida por los trabajadores. La autodefensa es un derecho humano fundamental, es un derecho colectivo por necesidad, no exclusivamente individualista, que debe construirse de manera dinámica y creativa. La autodefensa es un paso decisivo, un ejercicio de unidad y de solidaridad que demuestra la fuerza de los pueblos contra las tiranías, aunque estas se proclamen santas, demócratas o pontificas. La autodefensa de un pueblo en lucha es una práctica legal de un derecho supremo que nada ni nadie puede cuestionar al margen de la lucha y de las necesidades objetivas de la lucha. La autodefensa es una práctica del orden popular, del orden correcto de las prioridades colectivas. La autodefensa es el derecho dinámico a defender la vida y el derecho a defender la vida con dignidad para todos. La autodefensa es una inspiración que se alimenta con las fuerzas, que desde abajo, todos aportan para poner a salvo su existencia y la existencia de sus luchas. La autodefensa nos compromete a todos.
Oaxaca hoy es un corazón pleno de razones y emociones levantadas en luchas de autodefensa y construcción popular en simultáneo. Oaxaca hoy es nuestra razón de ser, seamos de donde seamos. Cada una de esas amenazas que penden sobre Oaxaca, cada bombazo mass media, cada calumnia, incomprensión e indiferencia son condenas al asesinato. No lograrán callarnos, frenarnos ni amedrentarnos. La razón nos asiste. Nadie con un mínimo de calidad humana puede quedarse ajeno a Oaxaca. Nuestras luchas hoy convergen en Oaxaca. Una sola gota de sangre obrera o campesina, una gota de sangre derramada por la violencia legalizada de las “instituciones” represivas será una afrenta que responderemos en todo el mundo. No habrá rincón del planeta donde no se agite una denuncia, una acción, un juicio sumario popular contra la degeneración oligárquica que a estas horas exhibe impúdicamente su sed de sangre obrera y campesina.
Oaxaca luce hoy su hermosura más profunda. Aquí lo legal es salvar la vida para vivirla dignamente, aquí el orden lo impone el pueblo con acuerdo del pueblo. Ninguna secta, ninguna burocracia tiene lugar en esta lucha. Nunca hubo semejante belleza por las calles y por las almas. Oaxaca es un poema toda. He ahí la belleza de la ética, la hermosura del deber hacer, la lucha esplendorosa construyendo ese futuro que no admite patrones ni explotadores. He ahí la belleza convulsiva de una revolución que se nutre con historia, con razones, con acuerdos, sonrisas, esperanzas y pasiones de libertad socialista. He ahí Oaxaca donde sólo lo maravilloso es bello con su colorido de pieles y culturas, con sus texturas de fruto promisorio, sus luces de tierra fértil perfumadas de pelea por la vida. No lo destruirán los jefesuchos, no lo opacarán las ambiciones de poder ni las balas compradas con el dinero del pueblo. Ya el mundo entero está enterado.
Andaremos la tierra de palmo a palmo con voz oaxaqueña, diremos aquí y allá las frases más hermosas de esta lucha que es nuestra porque es mundial. Diremos lo que debe ser dicho en estas horas de poesía, en pie de lucha, que se vuelve autodefensa y se vuelve construcción con la alquimia de la lucha más legal, la lucha del pueblo, vuelta programa en construcción también, para hablarle al futuro y al mundo, cara a cara, con la voz de los trabajadores más conscientes. La autodefensa es responsabilidad de todos nosotros. A los trabajadores sólo los salvan los trabajadores. Oaxaca hoy significa autodefensa y somos millones en todo el mundo. ¿Entenderán los represores ese correlato de fuerzas?

Fernando Buen Abad Domínguez
Rebelión/Fundación Federico Engels

11 octubre, 2006

No a la represión

Durante la glosa del sexto Informe de gobierno sobre política interior, el diputado oaxaqueño Othón Cuevas, del Partido de la Revolución Democrática, pidió "en nombre de Dios" al secretario de Gobernación, Carlos Abascal, que no se lleve a cabo la represión en Oaxaca. Sus palabras, que por cierto sonaron inapropiadas en un recinto laico como la Cámara de Diputados, se explican sin embargo por la angustia de la situación, ante las provocaciones y amenazas del uso de la fuerza, y porque el recién estrenado legislador, conocido desde hace muchos años en las organizaciones civiles de su estado como infatigable promotor de los derechos humanos integrales de los pobres, expresó en público compartir honradamente la misma fe religiosa con el funcionario.
Es muy posible que el luchador social, metido ahora en la aventura de la representación política para impulsar también por esa vía el logro de causas nobles, esté en su imaginación experimentando por adelantado, como muchas personas en Oaxaca, la misma sensación que tenía el arzobispo mártir de San Salvador el 23 de marzo de 1980, y se halla casi literalmente inspirado en las palabras que éste entonces pronunció, las cuales, desgraciadamente, sellaron su sentencia de muerte por parte de los agentes represores del Estado.
En efecto, en aquellas circunstancias, a las que venturosamente no hemos llegado en nuestro país, y a las que esperamos nunca llegar, monseñor Oscar Arnulfo Romero se dirigió a los soldados y cuerpos de seguridad con las siguientes palabras, que ya se han vuelto históricas, al final de su homilía del quinto domingo de Cuaresma: "En nombre de Dios, pues, y en nombre de este sufrido pueblo cuyos lamentos suben hasta el cielo cada día más tumultuosos, les suplico, les ruego, les ordeno en nombre de Dios: ¡Cese la represión!"
Y es que sin duda no hay palabras para describir adecuadamente el estado de ánimo que prevalece en Oaxaca, por la falta de oficio y de voluntad política del actual régimen para solucionar por la vía pacífica, y sobre todo por encima de intereses partidarios, un conflicto cuyas raíces sociales y políticas vienen de muchos años atrás.
Nerviosismo, hartazgo, miedo, cansancio, depresión, desesperación, ira... en fin, un cúmulo de sensaciones que demandan de todos los actores sociales y políticos responsabilidad ética a la altura de las circunstancias, con dos exigencias fundamentales: no volver a la situación anterior y dejar de pensar que la intervención de la fuerza pública solucionaría los rezagos estructurales que se viven en Oaxaca.
Suscribimos por ello plenamente el comunicado de prensa que dieron a conocer el miércoles los participantes en el Encuentro Nacional de Pastoral Social-Cáritas, convocado por la Comisión Episcopal de Pastoral Social de la Iglesia católica, y que se está llevando a cabo en la diócesis de Tlaxcala, con la presencia de 63 diócesis de toda la República: "Si bien es cierto que la problemática social y política viene de muchos años atrás, también es cierto que el actual conflicto se ha agravado enormemente en buena parte por la falta de oficio y de voluntad política por parte del actual régimen.
"Cuando los gobiernos no aciertan a dar respuestas a las justas demandas del pueblo, recurrir a la fuerza es la vía más viable para ellos, justificándola en 'aras de establecer el orden y la seguridad' que, finalmente, redunda en la agudización del ancestral desorden social de marginación y pobreza.
"Por todo ello, exhortamos vivamente a las autoridades para que eviten cualquier signo de provocación y de manifestación de fuerza como lo están siendo los vuelos rasantes, los helicópteros y aviones de la fuerza armada. El mensaje que, con ello, se está dando a la población es de intimidación y con la intención de provocar. Con esto se inhibe la posibilidad del auténtico diálogo y pareciera que se está invitando más que a 'una mesa de negociación' a 'una mesa de rendición'.
"La violencia nunca es justificable, menos cuando los perdedores son los pobres, y mucho menos cuando a ellos mismos se les culpa por el uso de la fuerza pública. Tampoco es aceptable que se recurra a la Federación para el uso de la fuerza y no se le convoque para atender a los graves problemas sociales que mantienen en la postración al pueblo de Oaxaca."
Porque, como escribió el 6 de agosto de 1968 el mismo monseñor Romero, en su carta pastoral sobre la Iglesia y las organizaciones políticas populares, la violencia represiva gubernamental "es una verdadera violencia y es injusta, porque con ella el Estado defiende por encima de todo y con sus poderes institucionales la pervivencia del sistema socioeconómico y político que está vigente, impidiendo toda verdadera posibilidad de que el pueblo, en uso de su derecho primordial de autogobernarse -como sujeto último de la voluntad política-, pueda hallar un nuevo camino institucional hacia la justicia".

Miguel Concha

Violencia contra mujeres detenidas en San Salvador Atenco.

El pasado mes de mayo, al menos 211 personas fueron detenidas en los municipios de Texcoco y San Salvador Atenco, en el Estado de México, como resultado de un operativo policial en respuesta a las protestas de activistas de una organización campesina de la zona. Entre las personas detenidas había 47 mujeres.
Según la información recabada por Amnistía Internacional, durante estas detenciones, los policías del Estado de México cometieron abusos graves contra los derechos humanos de algunos de los detenidos, en particular contra las mujeres, entre ellos insultos y agresiones sexuales. En varios casos, la naturaleza de estos abusos contra los derechos de las detenidas es extremadamente seria y constituye tortura.
Además de estos hechos, es también motivo de preocupación para Amnistía Internacional que hasta la fecha estos abusos no hayan sido debidamente abordados por las autoridades mexicanas.
Amnistía Internacional ha hecho público en todo el mundo un informe titulado: México, Violencia contra las mujeres y denegación de la justicia en el Estado de México, que da cuenta de la situación preocupante de estas mujeres.
A su vez, la membresía de Amnistía Internacional de todo el continente americano ha puesto en marcha una petición conjunta en las embajadas de México para pedir y recibir información reciente sobre las medidas que se han tomado para resolver esta situación de violencia contra las mujeres detenidas.

¡Actúa!

Súmate a esta acción de Amnistía Internacional. Escribe a la Fiscal Especial para atender delitos relacionados con actos de violencia contra las mujeres en México o al embajador/a mexicano en tu país, pidiendo la investigación y resolución inmediata, por parte de las autoridades mexicanas, de estos acontecimientos.

Carta Modelo:

Señor/a Embajador/a: Señora Fiscal:

Me dirijo a usted para manifestarle mi preocupación por los graves abusos cometidos por la policía estatal contra las mujeres detenidas el pasado 3 y 4 de mayo en los municipios de Texcoco y San Salvador Atenco, en el Estado de México, reflejados en el informe de Amnistía Internacional: México, Violencia contra las mujeres y denegación de la justicia en el Estado de México.

Con estas líneas pido a las autoridades mexicanas que actúen de inmediato y tomen las medidas necesarias para esclarecer los hechos, llevar ante la justicia a los responsables y reparar el daño a las victimas.
Atentamente

Puedes copiar y pegar esta carta modelo a un correo electrónico o a un documento que imprimas Envía los llamamientos a:

Fiscalía Especial para atender delitos relacionados con actos de violencia contra las mujeres en México
Dra. Alicia Elena Pérez Duarte atencionmujeres@pgr.gob.mx

Nuevo informe México. Violencia contra las mujeres y denegación de justicia en el Estado de México

Por ser pobres nos desprecian

Palabras de la Comandanta Miriam

Compañeros y compañeras, hermanos y hermanas tengan ustedes muy buenas días, soy la comandanta Miriam, delegada 3. Vengo a representar a los compañeros y compañeras bases de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. A nombre de ellos voy a decir estas palabras de cómo vivimos durante muchos años. Nosotros las mujeres indígenas y no indígenas, sufrimos la explotación y la discriminación y la desigualdad. Por ser mujer no nos respeta porque nos dicen que no sabemos nada, que sólo servimos a cuidar el hogar y a tener hijos y a atender el esposo. Por ser pobre nos desprecian, por nuestra lengua, por nuestra cultura, por nuestro color y además por no saber ni escribir. Y así vivimos durante muchos años, pero de todo esto vimos la necesidad de luchar contra el engaño, por eso empezamos a buscar la forma de cómo organizarnos y luchar por nuestros derechos que merecemos como mujeres. A través de reuniones pláticas encuentros y compartir experiencia, lo que sentimos y lo que pensamos, y ahí aprendimos a valorarnos y a perder el miedo y así aprendimos poco a poco, nosotras mismas.

El 94, le declaramos a los gobiernos que nosotros los zapatistas no tenemos que pedir permiso a nadie para luchar. Ahí hicimos la ley revolucionaria de mujeres que hasta ahora está vigente en las zona zapatista. El 7 de enero del mismo año, sufrimos la presión militar, hubo presos y muertos, nuestros muertos. Eso nunca jamás lo vamos olvidarlos la sangre derramada queda siempre en nuestra historia. Gracias a nuestras luchas logramos recuperar nuestras tierras de los latifundios. Ahora lo estamos cuidando y lo estamos trabajando. El 95, otra vez el traición de Zedillo, junto con el gobernador de croquetas de Álbores Guillén, mandaron miles de soldados para hostigar a las comunidades zapatista. Nosotros tuvimos que refugiarnos en otros pueblos y montañas. Meses después nos regresamos a nuestras casas: Todas nuestras cosas como alimentos básico como maíz y frijol, colectivos de granjas de pollos, colectivos granja de conejos, tiendas cooperativas, fueron saqueadas. Aun así nunca tuvimos, nunca tuvo el vergüenza el mal gobierno, lo siguieron mandando los ejércitos. Empezamos a reorganizarnos otra vez para su llegada, porque ya no queremos más ejército en nuestros pueblos. Pero con la presión militar volvimos a reorganizarnos los trabajos colectivos de cada pueblos porque es la única forma para apoyar a los compañeros y compañeras representantes de nuestra lucha. Y ahí atendimos otras necesidades del pueblo, de ahí declaramos nuestros municipios autónomos en rebeldía, ellos ven la necesidad de cada pueblo como salud, educación, producción y otros trabajos más. Y están también integradas también compañeras y después abrieron los caracoles, donde trabajan las Juntas de Buen Gobierno, junto con los municipios autónomos, ellos ven si el función van igual o parejo. También en la Junta es vigilada con representantes directos de bases de apoyo, si le va bien su trabajo y si no, será quitado por una asamblea general donde el pueblo manda, y el gobierno obedece. Porque ellos fueron nombrados directamente ante una asamblea.

También en las juntas hay compañeras que ahí están trabajando, por eso todas las comunidades en resistencia, estamos dispuesto a luchar contra el plan neoliberalismo; o sea, los grandes de dinero, los gobiernos, porque ellos son que nos reprimen, los que nos matan, los que nos encarcela y son los mismos los que nos están robando. Mandan apoyo en las comunidades, como la “Progresa”, y ahora, “Oportunidades”, becas de niño, le dicen a las mujeres que ya tienen el derechos de vivir en buenas condiciones de vida, pero vemos que no es cierto. Nosotros no queremos limosnas, es puro engaño, sólo nos trata dividir nuestras comunidades.

Por eso le decimos a ustedes que no dejen de luchar, que no se dejen de engañar. Tenemos que organizar para defender nuestra Patria que es México, porque ahí nacimos, ahí vivimos, y ahí moriremos. Es hora de luchar, unir nuestras fuerzas, nuestros dolores, nuestros voces y juntas buscaremos un mejor futuro para nuestros hijos.

¡Adelante compañeras y compañeros! Sepan que no están solos, ¡aquí estamos!, sus lucha de ustedes también es nuestra. Muchas gracias.

09 octubre, 2006

¿Dónde está el capitalismo?

Una mujer “profundamente preocupada por lo que en México pueda acontecer y que quiere contribuir en algo a que consigamos articular fuerza desde abajo” planteó a los adherentes de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y a los militantes de La Otra Campaña la pregunta siguiente: ¿Es el capitalismo algo externo y ajeno a nosotros?
Es indudable que son muchas las personas, las comunidades, los colectivos, las organizaciones y los proyectos autodenominados alternativos, que podríamos formularnos la misma interrogante. Seguramente los participantes en el Diálogo Nacional, el “gobierno alternativo” de la Convención Nacional Democrática, el Frente Sindical Mexicano, la Promotora por la Unidad Nacional Contra el Neoliberalismo, el Taller de Construcción del Socialismo y el Frente Nacional en Lucha por el Socialismo podrían sentirse también interpelados.
Una respuesta podría ser teórica. Y aparecerían entonces los grandes discursos y esquemas que ilustran sobre los modos de producción, la ideología del consumo, la composición y la función del Estado; sobre la historia de las revoluciones del siglo pasado y demás botones de muestra.
También podría surgir una respuesta práctica. De esas que dan quienes primero identifican al enemigo y luego lo asedian hasta que lo destruyen o lo toman.
Otros podrían evitar las respuestas superficiales, y generar nuevas preguntas, como por ejemplo: ¿son nuestras prácticas realmente alternativas al capitalismo, o lo estamos reproduciendo de alguna manera? El capitalismo ahora vigente se caracteriza por la depredación extrema de los recursos naturales, por la exacerbada exclusión social, por la explotación humana exhaustiva, por la concentración de las decisiones y de las apropiaciones, por la expoliación del bienestar, por su estructura organizativa en forma de obelisco, por la voracidad en las relaciones. En pocas palabras, por su afán de absoluto dominio sobre lo y los demás. Entonces, ¿cómo estamos siendo anticapitalistas?
Esta última pregunta está vinculada con un tema que se puso de moda con motivo del reciente proceso electoral para la Presidencia de la República, pero que no está limitado a lo electoral: el asunto de las instituciones.
En el proceso electoral recién concluido se hizo patente que las instituciones que hegemonizan al Estado mexicano están dejando de ser útiles a los fines por las que fueron creadas. Han perdido credibilidad y legitimidad ante una parte considerable de la población.
Ya desde antes existían esfuerzos por promover experiencias particulares de autonomía popular, como la propuesta por el Grupo de Apoyo a la Autonomía Regional Pluriétnica (GAARI); la existencia y prácticas de las autoridades y la justicia del pueblo Yaqui; la lucha del pueblo juchiteco; la creación del Consejo de Pueblos Nahuas del Alto Balsas Guerrero. Posteriormente se construyeron los caracoles zapatistas y ahora se da paso a la construcción de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO). La caminata emprendida por los oaxaqueños desde la capital de su estado para llegar a la capital del país ha estimulado la creación de asambleas populares en estados como Guerrero, Michoacán y Puebla. Mientras ocurre todo eso, la Comisión Sexta del EZLN anuncia la continuación de su recorrido como parte de La Otra Campaña para seguir escuchando, enlazando y articulando las luchas de los de abajo. Esto tiene un significado que los barones del dinero no dejan de ver y de temer: se ha dado paso a la construcción de nuevas instituciones que correspondan con las aspiraciones de los pueblos movilizados para liberarse de la dominación capitalista que adopta formas particulares en la explotación económica y en la exclusión social.
No es nada más la defensa de Ulises Ruiz. Ni siquiera la de FeCal. Es también el temor a la extensión de las instituciones populares y rebeldes lo que empuja a los perros nacionales de la guerra a amagar, y posiblemente a reprimir, con saña a la APPO. Pero que nadie se llame a engaño. Toda acción de las fuerzas armadas, con uniforme de cualquier color, contra la capital oaxaqueña, corre el riesgo de extenderse desde el Suchiate hasta el Coahuayana. De ahí la importancia de brindar solidaridad efectiva con los compañeros oaxaqueños, como desde el 94 se le ha brindado a los zapatistas.
Lo anticapitalista puede estar en los destinos, pero también en los caminos

Tomado de Gaceta Movimientos

SEGUNDA ASAMBLEA NACIONAL EN DEFENSA DEL AGUA Y DE LA TIERRA Y EN CONTRA DE SUS PRIVATIZACIÓN

XOXOCOTLA, MORELOS
4 y 5 de Noviembre de 2006

AL PUEBLO DE MÉXICO:

A las organizaciones sociales, populares, sindicales, campesinas, indígenas, civiles, ambientalistas, estudiantiles y académicas:
Ante la necesidad de continuar la unidad, la organización y la movilización para defender la soberanía, el carácter público del agua, la posesión de la tierra y todos los recursos naturales del país:

CONSIDERAMOS:

1. Que la crisis política actual del país, a causa de la imposición presidencial de Felipe Calderón el pasado 2 de julio, pretende incrementar la venta de nuestro recursos naturales a las empresas transnacionales.
2. Que Felipe Calderón a unos días de confirmar el acto ilegal de su imposición por el TRIFE, anunció que abriría el capital privado al sistema de aguas del país.
3. Que es indispensable elevar a rango constitucional el Derecho Humano al Agua
4. Por ser el agua y la tierra indispensables par la vida en cualquiera de sus manifestaciones, su disponibilidad y sustentabilidad no deben ser utilizadas como medios para la ganancia y el despojo.
5. El proceso de privatización del agua y la tierra aplicado por parte del gran capital nacional y trasnacional en acuerdo con los gobiernos, cuyo único fin es la ganancia, en su manejo irracional e inequitativo, pone en riesgo la disponibilidad de estos recursos estratégicos para la vida.
6. Es necesario mantener el análisis y generar alternativas frente al proceso privatizador del agua y la tierra a partir de la situación nacional actual, cuya orientación apunta hacia una continuidad y aplicación a mayor escala de la privatización de todos los recursos de la nación y por tanto a elevar el nivel de tensión en los conflictos con los afectados directos por las políticas establecidas.
7. realizar el balance correspondiente de la primera Asamblea Nacional en Defensa del Agua y la Tierra y en Contra de su Privatización.
8. Revisar el aspecto organizativo interno de la Asamblea y establecer los mecanismos de coordinación, comunicación e integración más adecuados que garanticen un mejor funcionamiento de la misma.
9. Fortalecer la articulación del movimiento a nivel local, nacional e internacional.

CONVOCAMOS:

A todos los ciudadanos, trabajadores, colectivos, organizaciones, movimientos, comunidades, frentes, coordinaciones; redes de derechos humanos, de medio ambiente, de género; investigadores, académicos, estudiantes, abogados a la Segunda Asamblea Nacional en Defensa del Agua y de la Tierra y en Contra de su Privatización.
Que se realizará los días 4 y 5 de noviembre de 2006, bajo el siguiente:
PROGRAMA DE TRABAJO:

SÁBADO 4 DE NOVIEMBRE
8:00 hrs. Registro
9:00 hrs. Marcha, que partirá del Sistema de Aguas de Xoxocotla (junto a la Esc. Primaria “Lázaro Cárdenas”), hacia la plaza del pueblo, donde se llevará a cabo un acto político y la bienvenida de la Asamblea Nacional.
10:30 hrs. Instalación del presidium y saludo de las organizaciones participantes
en el auditorio ejidal de Xoxocotla.
11:00 hrs. Análisis de la situación nacional.
13:00 hrs. Presentación del documento sobre balance y perspectivas de la Asamblea nacional.
13:30 hrs. Discusión, comentarios y agregados sobre el documento.
15:00 hrs. Comida
16:00 hrs. Instalación de las mesas de trabajo (a llevarse a cabo en las aulas de la Esc. Primaria “Lázaro Cárdenas”, a un costado del auditorio).
Se precisa que en cada mesa se discutirá y se harán propuestas sobre los aspectos de estructura u organización y plan de acción.
Mesa 1. PROCESO DE PRIVATIZACIÓN DEL AGUA Y DE LA TIERRA, SU
IMPACTO EN EL MEDIO AMBIENTE Y LA RESISTENCIA DE LAS COMUNIDADES.
Mesa 2. ASPECTOS JURÍDICOS EN DEFENSA DEL AGUA, LA TIERRA Y EL MEDIO AMBIENTE.
Mesa 3. SACRALIDAD Y ESPIRITUALIDAD EN TORNO AL AGUA, LA TIERRA Y EL MEDIO AMBIENTE EN LA DIVERSIDAD DE LAS COSMOVISIONES
Mesa 4. GÉNERO Y AGUA-TIERRA-MEDIO AMBIENTE
Mesa 5. ALTERNATIVAS SOCIALES Y TECNOLÓGICAS ANTE LA DIVERSIDAD DE PROBLEMÁTICAS EN DEFENSA DEL AGUA, LA TIERRA Y EL MEDIO AMBIENTE
Se invita a abogados con conocimientos de derecho penal y ambiental a participar, principalmente, en las mesas 1 y 2.
19:15 hrs. Receso
19:30 hrs. Cena y evento cultural

DOMINGO 5 DE NOVIEMBRE
8:00 hrs. Desayuno
Conferencia de prensa
9:00 hrs. Plenaria de la discusión de las mesas: exposición por mesa, agregados, aclaraciones; aprobación de los resolutivos por mesa; exposición de los contenidos para la organización y plan de acción.
13:00 hrs. Plan de acción general y declaratoria
13:30 hrs. Clausura de la Asamblea
Comida

PONENCIAS: Todos los interesados podrán enviar sus ponencias, máximo tres cuartillas, a más tardar el 20 de octubre. A los siguientes correros electrónicos:
defensadelagua@yahoo.com.mx
jaimerello@yahoo.com.mx
asambleadelagua@yahoogrupos.com.mx
endefensaaguaytierra@listas.laneta. apc.org
LUGAR: Pueblo de Xococotla, Morelos. Carretera Alpuyeca-Jojutla, rumbo a Tequesquitengo (cerca del balneario Apotla).
La Esc. Primaria “Lázaro Cárdenas”, donde se realizarán las mesas de trabajo, se ubica sobre la carretera Alpuyeca-Jojutla esquina Av. Constituyentes s/n., junto a ella está el Sistema de Agua de Xoxocotla, de donde partirá la marcha. El Auditorio Ejidal, donde se llevarán a cabo las plenarias, se encuentra a un costado de la primaria y su entrada es por la calle Niños Héroes s/n.
El auditorio ejidal cuenta con estacionamiento, pero se advierte que el domingo es día de plaza y se instala sobre Av. Constituyentes, el acceso por auto se puede hacer por la calle Benito Juárez (atrás de la primaria y la cancha deportiva). Para los que saldrán del D.F. sin auto, en Taxqueña en la terminal camionera salen los autobuses directos a Xoxocotla (pedir la bajada en el sitio de taxis, que está a la altura de la Av. Constituyentes).
COMIDA Y ALOJAMIENTO: Se cobrará una cuota de recuperación para los alimentos, aún no se define, pero será accesible para todos; se solicita puedan llevar sus utensilios para comer (vaso, plato, cubiertos, etc.). En cuanto al alojamiento, se pide puedan llevar sus cobijas, sus bolsas de dormir, tiendas de campaña. Los salones de clase se adaptarán como dormitorio, habrá quien de alojamiento en sus casas y se dará una lista de hoteles cercanos de una a cinco estrellas.

PARA MAYORES INFORMES:
Oficina del Sistema de Agua Xoxocotla:
(01)73.43.45.57.04
defensadelagua@yahoo.com.mx,
jaimerello@yahoo.com.mx,
asambleadelagua@yahoogrupos.com.mx,
endefensaaguaytierra@listas.laneta. apc.org

FRATERNALMENTE
ASAMBLEA NACIONAL EN DEFENSA DEL AGUA Y DE LA TIERRA
Y EN CONTRA SU PRIVATIZACIÓN

¡ELLA ES LA VIDA, LA TIERRA NOS LA DIO,
PAREMOS TODOS JUNTOS SU PRIVATIZACIÓN!

Los bisnietos de Díaz y los Flores Magón se encuentran en Oaxaca

El operativo de represión ordenado por Vicente Fox en contra de la amplia movilización del pueblo oaxaqueño no arrancó el 4 de octubre. Se inició ya desde hace más de dos meses cuando un domingo en la tarde fue secuestrado en las calles de la ciudad de Tuxtepec Catarino Torres Pereda, dirigente chinanteco del Comité de Defensa Ciudadana (Codeci) y recluido al día siguiente en el penal de alta seguridad de La Palma, donde su abogado defensor ha denunciado que se encuentra virtualmente incomunicado.

No, la represión en nombre de Dios no se inició ese día, ya que hace casi dos meses se movilizaron militares desde el sur de Veracruz a Miahuatlán, y se acuartelaron integrantes de la Policía Federal Preventiva en las cercanías de la ciudad de Oaxaca.

La represión en contra de los rebeldes oaxaqueños estaba en la cabeza del señor Vicente Fox y del descendiente de jefe cristero, el secretario Carlos Abascal, desde hace meses, y sólo jugaron con un supuesto diálogo para ganar tiempo, el tiempo necesario para negociar con el Partido Revolucionario Institucional, desgastar al movimiento ciudadano, justificar la violencia gubernamental en los medios y preparar la represión por parte de la policía militar y los marinos.

Por supuesto que los vuelos de "abastecimiento" de los helicópteros y el desembarco de aviones Hércules del fin de semana pasado en Oaxaca no eran sólo medidas disuasorias o preventivas, como las califica el dirigente panista y también jefe del Yunque Manuel Espino, eran vuelos de reconocimiento para la planeación fina del desembarco y la invasión militar a Oaxaca.

Por ello la farsa montada para ese miércoles 4 por la Secretaría de Gobernación, a la que convocó el titular de la dependencia, Carlos María Abascal, con el objetivo de suscribir un pacto de gobernabilidad, paz y de- sarrollo, es sólo un montaje para justificar el golpe represivo final.

Con la ocupación militar las bandas de delincuentes que han operado bajo el auspicio de Ulises Ruiz gozarán de la seguridad que les brinda el saberse impunes y protegidos por el gobierno federal y actuarán con mayor fuerza. De los expedientes penales armados al gusto de la Procuraduría General de Justicia de Oaxaca se librarán aún más órdenes de aprehensión en contra de cientos de ciudadanos y ciudadanas que osaron rebelarse frente a los atropellos, siendo el destino de muchos la cárcel, la clandestinidad o el exilio.

Vicente Fox y su gobierno yunquista terminan un mandato de seis años entregando nuestros recursos naturales a sus patrocinadores extranjeros, en particular a las empresas energéticas españolas, y reprimiendo a los mexicanos que han dicho basta a tanto atropello y barbarie.

Hace 100 años exactamente, en 1906, los pueblos indígenas nahuas y popolucas del sur de Veracruz se rebelaron contra el tirano Díaz, socio del empresario inglés Pearson que los despojaba de sus tierras comunales, y fueron aplastados por los federales. Muy pocos años después, gracias al esfuerzo de los mineros rebeldes de Cananea, de los obreros huelguistas de Río Blanco y de la revuelta indígena de Acayucan, cayó la dictadura de Porfirio Díaz.

Como en el porfiriato, hoy bajo el gobierno de Vicente Fox, cuando a un pueblo se le cierran las puertas democráticas y sólo se le reprime, y cuando se amparan en la violencia los atropellos de los caciques disfrazados de gobernantes, al pueblo sólo le queda el camino de la rebelión.

Y hoy parece que de nueva cuenta para los oaxaqueños sólo queda ese camino. Hoy se encuentran de nuevo en la ciudad de Oaxaca los descendientes de Porfirio Díaz y, por otro lado, los rebeldes herederos de los hermanos Flores Magón.

Una vez más se enfrenta la satrapía de gobernantes abusivos y la justa revuelta de los desheredados. En Oaxaca hoy se escribe una página heroica pero también una de ignominia en la historia de México.

Carlos Beas Torres.

06 octubre, 2006

¿Unidad nacional?

Es notable que quienes instrumentaron el golpe de Estado electoral en contra de los derechos democráticos del pueblo mexicano y preparan la represión de los oaxaqueños, realicen ahora reiterados llamados a la unidad nacional, respeto a las instituciones, paz y conciliación de todos los ciudadanos. ¡México es primero!, insisten sus voceros e intelectuales. Esta estrategia de propaganda mediática resulta no sólo cínica y demagógica, sino constituye un insulto a la inteligencia de cualquier persona con un mínimo de conciencia política sobre la realidad del país.

¿A qué unidad nacional se refieren? ¿A la fraternidad entre esa ínfima minoría que no pasa de uno por ciento de la población -y que detenta 60 por ciento de la riqueza nacional-, con el resto mayoritario de explotados, excluidos, discriminados, segregados, desterrados, proletarizados, endeudados, desempleados, reprimidos, encarcelados, violentados sus derechos humanos elementales, secuestrados sus derechos políticos, condenados a la imposición de una presidencia espuria?

¿En que nación están pensando? ¿En la impuesta en el siglo XIX por los grupos oligárquicos hispanistas a partir de los modelos europeos? ¿La nación de propietarios varones, hablantes del castellano, católicos y preferentemente de fenotipo caucásico (por aquello de "mejorar la raza")? ¿La nación de quienes pensaban que los indios debían ser exterminados (y pagaban por las orejas de los masacrados)? ¿O la que consideraba que era mejor asimilarlos como sirvientes, peones, campesinos, braceros, obreros de la construcción, vendedores ambulantes, jardineros, objetos folclóricos, votos cautivos, carne de cañón de asonadas, guerras y revoluciones? ¿O la variedad de nación cívica estadunidense -que incluso origina el nombre oficial del país como Estados Unidos Mexicanos- en la que mientras se linchaba a negros y mexicanos, se exaltaba la ilusión de la igualdad ante la ley? ¿O tal vez se especula en la nación de los que tienen sus modos de vida, fortunas, residencias, gustos y lealtades en Estados Unidos, o la Unión Europea? (Por favor, ¡también hay distinciones entre los oligarcas!)

¿Quiénes han deteriorado las instituciones de la República? ¿La clase política, el Estado, la sociedad civil? ¿Las víctimas o los victimarios? ¡Quienes violan sistemáticamente la Constitución, sus leyes y reglamentos son los mismos que repiten que nadie puede estar por encima de la ley y que el estado de derecho debe ser respetado! Ellos han demolido las sacrosantas instituciones con sus corruptelas, escándalos, impunidades, protección a criminales, pederastas, genocidas, manejo faccioso y dilapidación de dineros públicos, leyes contrarias a los intereses nacionales y populares, tratados que entregan la soberanía nacional, los recursos estratégicos y la mano de obra barata a las corporaciones estadunidenses.

Llaman a la concordia de todos los mexicanos quienes mantienen a centenares de luchadores sociales como presos políticos; ejercen la violencia a través de la criminalización de la resistencia, hacen uso constante de las fuerzas policiacas, militares y paramilitares contra los movimientos sociales. Los mismos que apoyan incondicionalmente a un tirano como Ulises Ruiz, enemigo de la libertad de prensa, organizador de sicarios pagados para asesinar maestros y ciudadanos indefensos. ¿Unidad nacional en el clasismo, el sexismo, el racismo, la violencia del crimen organizado, la traición a la patria y la democracia?

La única unidad nacional posible es la que se abre para el proyecto democrático popular de nación. Una concepción nueva que logre disolver el vínculo entre nación y burguesía a partir de una lucha contra-hegemónica en la que se afiance el predominio de los intereses mayoritarios del pueblo-nación y se redefina el rumbo de la existencia interna y externa de nuestra patria-matria. Si la nación es ese espacio de luchas y proyectos nacionales dispares y contradictorios de las distintas clases, grupos sociales, componentes étnico-culturales que se articulan bajo un sistema de hegemonía establecido originalmente por la burguesía, el pueblo -ese conjunto de clases, etnias y grupos sociales desposeídos y explotados que han aportado sus luchas y resistencias en los procesos nacionalitarios- debe asumir la conducción política, económica, social, ideológica y cultural para superar las contradicciones intrínsecas que caracterizan a los actuales agregados nacionales capitalistas. Es necesaria la refundación de la nación ante la imposibilidad actual de su desarrollo e incluso sobrevivencia como ente independiente y soberano, y como espacio de las luchas anticapitalistas y por la construcción de un socialismo democrático.

En esta reconstrucción nacional, la cultura -esa forma de ser y existir de un pueblo, en sus distintas diferenciaciones étnicas- se trasforma en un efectivo instrumento de transformación social, y esto ocurre no sólo en las expresiones artísticas, sino también en la diaria forma de vivir frente a la opresión; en no participar como cómplices del sistema autoritario. La familia, las relaciones sociales y laborales constituyen los espacios de un singular enfrentamiento entre la cultura de la dominación y la de la resistencia, con sus códigos, símbolos y señales propios. Si la nación se redefine como un sistema de hegemonía, es trascendente librar la batalla en la esfera ideológica-cultural, rechazar la unidad nacional de los opresores -que no es más que el velo que cubre la explotación y la violencia de clase-, y forjar la unidad en torno a la nación-pueblo.

Gilberto López y Rivas

UNIOS-FP denuncian la detención de Amado Montiel, dirigente de la USSVI

¡Libertad inmediata al dirigente de USSVI Amado Montiel!

El domingo 1 de octubre , a las 12 horas aproximadamente, en plena Asamblea con compañeros del poblado de Tequisistlán , fue detenido, por la policía judicial y estatal del Estado de México, el dirigente de la Unión Socialista por un Sistema de Vida de Igualdad, USSVI( organización social adherente a La Otra Campaña) Amado Montiel. Sin respetar el Amparo presentado por el dirigente y la oposición de los compañeros fue trasladado con prepotencia y arbitrariedad, primeramente al Ministerio Público de San Juan Ixhuatepec, donde se le detuvo por seis horas y posteriormente remitido a la Fiscalía Especial para Asuntos de Fraccionamientos Clandestinos, ubicada en Texcoco donde no había ninguna orden de aprehensión.
La policía señaló que la orden la había girado la Fiscalía y del Gobierno del Estado de México, que por tal razón no procedía el Amparo.
Hace seis años la mayoría de los ejidatarios aceptaron vender 15 mil metros cuadrados a la USSVI para que se pudiesen ocupar por familias trabajadoras. Sin embargo la Procuraduría General del Estado de México fue a presionar a vecinos para que demandaran directamente al dirigente Amado Montiel ante la Fiscalía Especial señalando que se invadieron los terrenos donde viven 300 familias. La denuncia estaba en proceso judicial, y por los intentos ilegales por parte de la policía para detener al compañero Amado, se recurrió a solicitar el Amparo de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, SCJN, para que no procediera la privación de la libertad hasta mientras no se resolviera el juicio entablado en su contra.
La detención no tiene otra explicación que una actitud de revancha política por parte del gobierno Estatal por la exigencia que se ha hecho por parte de la USSVI y todos los agremiados, incluidos los vecinos de Tequisistlán, para que se atiendan las demandas de servicios y regularización de sus viviendas.
Invitamos a todos los compañeros que puedan solidarizarse con nosotros, para solicitar la libertad del compañero AMADO MONTIEL dirigente de USSVI y adherente a la Otra Campaña, detenido político de la justicia corrompida del Estado de México. La cita es el lunes 9 de octubre a las 10 am frente al palacio de gobierno del Estado de México en la ciudad de Toluca.
Atentamente
Lucas Alvarez
FP-UNIOS