Cáncer de testículo

¿Qué es el cáncer testicular?

El cáncer del testículo (también llamado testis), un tipo de cáncer poco común en los hombres, es una enfermedad en la cual se encuentran células cancerosas (malignas) en los tejidos de uno o ambos testículos. El esperma (las células germinativas masculinas que al unirse con un óvulo femenino pueden llegar a formar un bebé) y las hormonas masculinas se producen en los testículos. Hay dos testículos localizados dentro del escroto (una bolsa de piel suelta que se encuentra suspendida directamente debajo del pene). Los testículos son similares a los ovarios en las mujeres (las bolsas pequeñas que contienen los óvulos femeninos).
El cáncer del testículo es el cáncer más común en los hombres entre los 15 y los 35 años de edad. Los hombres que tienen un testículo que no ha descendido (un testículo que nunca ha bajado al escroto) corren mayor riesgo de desarrollar cáncer testicular que los hombres cuyos testículos han descendido al escroto. Este riesgo sigue existiendo aun cuando se haya efectuado cirugía para colocar el testículo en el lugar correspondiente dentro del escroto.
El paciente deberá ver al médico si el escroto presenta alguna hinchazón. El médico le hará un examen de los testículos y hará un palpamiento para determinar la presencia de masas. Si el escroto no se siente normal, el médico quizás tenga que realizar un examen por ultrasonido, en el que se usan ondas de sonido para tomar una imagen del interior de los testículos. El médico puede tener que extraer el testículo y observarlo en el microscopio para determinar la presencia de células cancerosas. Es muy importante que esto se haga correctamente.
La probabilidad de su recuperación (pronóstico) y selección de tratamiento dependerán de la etapa en que se encuentra el cáncer (si se encuentra en el testículo únicamente o si se ha diseminado a otros lugares) y el estado de salud en general del paciente.

Etapas del cáncer del testículo

Una vez que se haya diagnosticado el cáncer testicular, se harán más pruebas para determinar si el cáncer se ha diseminado del testículo a otras partes del cuerpo (clasificación por etapas). El médico necesita saber la etapa en la que se encuentra la enfermedad para planificar el tratamiento adecuado. Las siguientes etapas se usan para la clasificación del cáncer del testículo:
- ETAPA I: El cáncer se encuentra en el testículo únicamente.
- ETAPA II: El cáncer se ha diseminado a los ganglios linfáticos en el abdomen (los ganglios linfáticos son estructuras pequeñas en forma de frijol que se encuentran por todo el cuerpo y cuya función es producir y almacenar células que combaten la infección).
- ETAPA III: El cáncer se ha diseminado fuera de los ganglios linfáticos en el abdomen. El cáncer puede expandirse a partes del cuerpo lejos de los testículos, como por ejemplo los pulmones y el hígado.
- Recurrente: Enfermedad recurrente significa que el cáncer ha vuelto a aparecer (recurrido) después de haber sido tratado. Puede volver a aparecer en el mismo lugar o en otra parte del cuerpo. El paciente deberá examinarse el otro testículo regularmente varios años después de su tratamiento por la posibilidad de que la enfermedad recurra. El paciente podría tener que hacerse exámenes médicos una vez al mes durante el primer año después de la cirugía, un mes si y otro no durante el año siguiente, y con menor frecuencia posteriormente.

Tratamiento del cáncer testicular

Existen tratamientos para todos los pacientes con cáncer del testículo, y la mayoría de los pacientes pueden curarse con los tratamientos disponibles. Se emplean cuatro clases de tratamientos:
Cirugía (extracción del cáncer en una operación).
Rradioterapia (uso de rayos X de alta energía u otros rayos de alta energía para eliminar las células cancerosas).
Quimioterapia (uso de medicamentos para eliminar las células cancerosas).
Trasplante de médula ósea.
La cirugía es un tratamiento común para la mayoría de las etapas del cáncer del testículo. El médico puede eliminar el cáncer extrayendo uno o ambos testículos mediante una incisión (corte) en la ingle. Este procedimiento se llama orquiectomía inguinal radical. También se pueden extraer algunos de los ganglios linfáticos en el abdomen (disección de ganglios linfáticos).
La radioterapia consiste en el uso de rayos X de alta energía para eliminar células cancerosas y reducir tumores. La radioterapia para el cáncer testicular por lo general proviene de una máquina fuera del cuerpo (radiación de haz externo).
La quimioterapia consiste en el uso de medicamentos para eliminar células cancerosas. La quimioterapia puede tomarse en forma oral o puede administrarse en el cuerpo con una aguja en una vena. La quimioterapia se considera un tratamiento sistémico ya que el medicamento es introducido al torrente sanguíneo, viaja a través del cuerpo y puede eliminar células cancerosas fuera del testículo.
El trasplante de médula ósea es un tipo de tratamiento más reciente. Durante un trasplante de médula ósea autólogo, se toma médula ósea del paciente la cual es sometida a tratamientos con medicamentos para eliminar las células cancerosas. La médula se congela y el paciente luego recibe quimioterapia en dosis elevadas con o sin radioterapia para destruir toda la médula que queda. La médula congelada que fue guardada es descongelada y administrada con una aguja en una vena para reemplazar la que fue destruida.

Tratamiento por etapas

El tratamiento para el cáncer del testículo dependerá de la etapa y tipo de células que conforman la enfermedad, edad y estado de salud general del paciente.
El paciente podría recibir un tratamiento considerado estándar que se basa en la efectividad del tratamiento según los resultados recibidos por varios pacientes en pruebas anteriores, o podría optar por formar parte de una prueba clínica. No todos los pacientes se curan con terapia estándar y algunos tratamientos estándar podrían tener más efectos secundarios de los deseados. Por estas razones, las pruebas clínicas están diseñadas para encontrar mejores formas de tratamiento para los pacientes con cáncer y están basadas en la información más actualizada. Se están llevando a cabo pruebas clínicas en varias partes del país para todas las etapas del cáncer testicular. Si desea obtener más información, llame al Servicio de Información sobre el Cáncer al 1-800-4-CANCER (1-800-422-6237); TTY 1-800-332-8615 (línea para sordos) en los Estados Unidos.

CANCER TESTICULAR - ETAPA I

El tratamiento dependerá del aspecto que tengan las células cancerosas en el microscopio (el tipo de célula). Si tiene un tumor llamado seminoma, el tratamiento probablemente consista en una cirugía para extraer el testículo (orquiectomía inguinal radical), seguido de radiación de haz externo a los ganglios linfáticos en el abdomen. También se están llevando a cabo pruebas clínicas de orquiectomía inguinal radical sola seguido de exámenes concienzudos para determinar si el cáncer ha regresado.
Si el paciente tiene un tumor llamado no seminoma, podría recibir alguno de los siguientes tratamientos:
Orquiectomía inguinal radical y extracción de algunos de los ganglios linfáticos en el abdomen (disección de los ganglios linfáticos). Usted podría ser sometido a una cirugía en la que se preservará la fertilidad. Se deberán realizar exámenes de sangre y radiografías del tórax una vez al mes durante el primer año después de la operación y por lo menos cada 2 meses durante el segundo año. También se podría realizar una tomografía axial computarizada, un tipo de radiografía especial. Si los resultados de las pruebas no parecen normales y el cáncer ha vuelto a aparecer (recurrido) el médico administrará quimioterapia sistémica tan pronto como sea possible.
Orquiectomía inguinal radical sola seguida de exámenes concienzudos para determinar si el cáncer recurre. Chequeos regulares durante los dos primeros dos años después de la cirugía podrían incluir preguntas acerca del período postratamiento del paciente, un examen físico, y análisis de sangre. Durante el primer año después de la cirugía, podría también usarse una tomografía computarizada (el cual es un instrumento de diagnóstico que se usa para tomar imágenes transversales del cuerpo, y puede llevarse a cabo cada 2 a 4 meses.

CANCER TESTICULAR - ETAPA II

El tratamiento dependerá del aspecto que tengan las células cancerosas en el microscopio (el tipo de célula). Si el paciente tiene un tumor llamado seminoma y el tumor no es voluminoso (no se puede sentir ningún nódulo linfático en el abdomen y no hay ningún nódulo linfático bloqueando los uréteres [los tubos que transportan orina del riñón a la vejiga]), el tratamiento probablemente consista en una cirugía para extraer el testículo (orquiectomía inguinal radical). Se administrará entonces radiación de haz externo a los ganglios linfáticos en el abdomen.
Si el paciente tiene un tumor llamado seminoma y el tumor es voluminoso (se pueden sentir ganglios linfáticos en el abdomen y/o los ganglios linfáticos están bloqueando los uréteres, o si una tomografía axial computarizada muestra que son voluminosos), su tratamiento probablemente consista en orquiectomía inguinal radical seguida de quimioterapia sistémica o radioterapia de haz externo.
Si el paciente tiene un tumor llamado no seminoma, su tratamiento probablemente consista en alguno de los siguientes:
Orquiectomía inguinal radical y extracción de los ganglios linfáticos en el abdomen (disección de ganglios linfáticos). El médico lo examinará todos los meses y le hará exámenes de sangre, radiografías del tórax y tomografías axiales computarizadas. Si los resultados de los exámenes no son normales, usted probablemente sea sometido a quimioterapia sistémica.
Orquiectomía inguinal radical y disección de ganglios linfáticos, seguida de quimioterapia sistémica. Se deberán hacer exámenes de sangre y radiografías del tórax una vez por mes durante el primer año después de la operación. También se realizarán tomografías axiales computarizadas regularmente.
Orquiectomía inguinal radical seguida de quimioterapia sistémica. Si las radiografías muestran que el cáncer permanece después de la quimioterapia, se puede llevar a cabo una cirugía para eliminar el cáncer. Después de la operación, el médico lo controlará todos los meses y le hará exámenes de sangre, radiografías del tórax y tomografías computarizadas. En algunos casos, la quimioterapia puede ser administrada antes de la orquiectomía inguinal radical.
Pruebas clínicas de quimioterapia sistémica en lugar de disección de ganglios linfáticos (en pacientes seleccionados).

CANCER TESTICULAR - ETAPA III

El tratamiento dependerá del aspecto que tengan las células cancerosas en el microscopio (el tipo de célula). Si se tiene un tumor del tipo seminoma, el tratamiento probablemente consista en cirugía para extraer el testículo (orquiectomía inguinal radical), seguida de quimioterapia sistémica. Se está estudiando en pruebas clínicas orquiectomía inguinal radical seguida de quimioterapia sistémica. Si se tiene un tumor del tipo no seminoma, el tratamiento probablemente consista en alguno de los siguientes:
Quimioterapia sistémica. Se están llevando a cabo pruebas clínicas en las que se están evaluando nuevos medicamentos quimioterapéuticos.
Quimioterapia sistémica, seguida de cirugía para extraer cualquier masa que permanezca para determinar si queda alguna célula cancerosa. Si quedan células cancerosas, usted probablemente sea sometido a más quimioterapia sistémica.
Pruebas clínicas de quimioterapia sistémica.
Pruebas clínicas de quimioterapia sistémica en dosis elevadas con trasplante de médula ósea autólogo (en algunos pacientes).
Nota: Una revisión de los resultados obtenidos en pacientes que participaron en el mismo ensayo clínico en diferentes instituciones de 1990 a 1994, muestran que las instituciones que aceptaron más de 15 pacientes en sus ensayos clínicos, obtuvieron una mejor tasa de supervivencia a dos años, que las instituciones que que aceptaron menos de 5 pacientes. Estos resultados podrían indicar que la experiencia de dicha institución en llevar a cabo tratamientos complejos podría incidir en la supervivencia del paciente. Sin embargo, estos datos no son de ninguna manera concluyentes debido a que no están claras las diferencias que hacen que pacientes y trabajadores de la salud, escojan un tratamiento o institución determinada.

CANCER TESTICULAR - RECURRENTE

El tratamiento dependerá de la apariencia que tengan las células cancerosas en el microscopio, el lugar donde haya recurrido (vuelto) el cáncer, y otros factores. Entre las opciones de tratamiento se encuentran quimioterapia sistémica, quimioterapia sistémica en dosis elevadas con trasplante autólogo de médula ósea, cirugía, y se están evaluando en pruebas clínicas nuevos medicamentos quimioterapéuticos.

Tomado de www.buenasalud.com

Reflexiones sobre Economía Solidaria

Alternativas al comercio capitalista

El neoliberalismo ya ha demostrado el rotundo fracaso de su fórmula: economía para pocos, ruina para muchos, centros poderosos, periferias excluidas... cada vez más gente a la vera del camino. Pero existe otra economía, otra realidad, en la que la producción es posible sin la presencia y el control de los patrones.
Grandes corporaciones, dueñas de todo, tienden cercos y vallados alrededor de sus fastuosas sucursales, sedes imperiales, que vienen, comen como langostas y se van sin dejar nada, mientras las desarrapadas multitudes contemplan desde lejos, desde afuera, el inalcanzable esplendor de los elegidos.
El neoliberalismo globalizador, que pretende igualar en pensamiento y en conductas pero no en oportunidades, se propone también someternos a un modo de producción y de consumo enemigos de la naturaleza y de la gente. Este ritmo de vida occidental, que se impuso prometiendo paraísos y panaceas, en pocos años ha provocado la vertiginosa reducción de los bosques, el peligroso avance de la desertización, el calentamiento del planeta, y ha agredido seriamente el agua, la tierra y el aire, elementos esenciales para la preservación de la vida. Adicionalmente, se han desarticulado numerosos mecanismos de solidaridad y han desaparecido diversos espacios de sociabilidad donde se creaban importantes lazos de encuentro y se enfrentaban problemáticas comunes.
La competitividad, el individualismo y la desconfianza, la tiranía de los relojes, el desenfreno publicitario y la excesiva importancia de las cosas, han desplazado el valor de la vida hacia nostálgicos rincones. Las industrias de miedo y soledad imponen sus narcóticos productos. Estamos solos ante un despótico mercado que nos vende todo. Todos solos frente a él. Tenemos que pagar hasta para morirnos.
Esta tenebrosa realidad comenzó a imponerse implacablemente a partir de la última dictadura y alcanzó su auge durante la década de 1990. A fin de siglo nos vimos a oscuras y dispersos. Mientras se disparaba la desocupación, se multiplicaba la pobreza y el país se hundía, millones de argentinos se aferraban a sus licuadoras y televisores, a sus autos nuevos y microondas.
Cuando llegó el colapso, llegó violentamente, como una inesperada tormenta en medio de la noche, y avisó que nadie se salva solo.
El país pareció sacudirse en pocos días de un prolongado letargo. La transición diezmó la tradicional solidez de la clase media y sacudió a toda la sociedad, que supo ejercer una fuerte y renovada presión a los poderes de turno.
Comenzaron a instrumentarse nuevas formas de lucha, de organización y trabajo que obligaron a las principales esferas partidarias a modificar sus pautas de hacer política. Los gobiernos siguientes, para ganar legitimidad y perpetuarse, debieron escuchar los reclamos. En esa obligación, que por definición les corresponde, vistieron máscaras progres y se disfrazaron de izquierdistas. Un presidente que amasó fortunas durante la dictadura y se fortaleció durante la década infame del menemismo, se instaló, voto mediante, en la Casa Rosada, proclamando que venía a restaurar el Estado de Derecho.
Pero mientras el poder reestructuraba sus mecanismos de dominio, la propia sociedad fue creando verdaderas respuestas ante la crítica realidad de un país vaciado y con millones de excluidos. Los trabajadores tomaron las riendas de cientos de fábricas vaciadas por los patrones, se aceitaron los mecanismos de trueque y solidaridad, surgieron asambleas barriales, nacieron importantes cooperativas, se abrieron numerosos comedores escolares y se multiplicaron las agrupaciones piqueteras, que cobraron una importante presencia en los barrios del conurbano, desarrollando distintas actividades y cristalizando un sólido entramado de militancia social.
Entre los proyectos que se fortalecieron a partir de 2001 se encuentran los emprendimientos de economía solidaria, que apuntan a crear una salida laboral autónoma, quiebran el cerco de la competencia salvaje y el asistencialismo, y abren nuevos espacios de inclusión social.
Consisten en la producción colectiva y autogestionada de numerosos artículos y su respectiva distribución sin ningún tipo de intermediarios, lo que les permite negociar y vender mejor. En algunas ciudades, como Rosario, estos microemprendimientos cuentan con el apoyo de la Municipalidad, que otorga los medios para iniciar proyectos y facilita en muchos casos la apertura de centros de capacitación donde se ofrecen cursos de formación y aprendizaje de los más diversos oficios, desde cerámica hasta carpintería, desde herrería hasta costura.
Los proyectos de economía solidaria pretenden garantizar la inserción de numerosos desocupados, pero no priorizan los fines de lucro ni la máxima rentabilidad sino los vínculos humanos.
La idea es trabajar en grupo con un propósito en común que revaloriza la mano de obra de los trabajadores y los impulsa a sostener su propia iniciativa. De esta manera se distancian del concepto competitivo que impera en el mercado e intentan construir un ámbito de colaboración y respeto mutuo.
Además destruyen la relación patrón-obrero, donde predomina un mecanismo de explotación y desigualdad. Estos emprendimientos han creado en numerosos puntos del país interesantes redes y organizaciones que los agrupan y protegen. Durante los encuentros, sus integrantes se nutren e informan recíprocamente, discuten las problemáticas comunes, intercambian ideas y tratan de dar salida a las principales dificultades.
Los logros son muchos. Ya son varios los grupos de economía solidaria que han logrado ganarse un lugar respetado en la producción de numerosos artículos, llegando en ocasiones a competir en precio y calidad con las grandes tiendas de comercios y cadenas de supermercados. Esta renovada iniciativa promueve una distribución más equitativa de las ganancias, reivindica los lazos de ayuda mutua y genera beneficios colectivos. Demuestra, además, que la producción colectiva puede sostenerse y consolidarse si se supera el imaginario de dependencia que el capitalismo impone. Existe otra economía, otra realidad. La producción es posible sin la presencia y el control de los patrones.

Por Martín Flores para Prensa De Frente.
Fuente: http://www.prensadefrente.org/pdfb2/index.php/a/2006/12/18/p2435

Pinochet y Castro, entre las dictaduras y las “democracias”

Fidel fue el único que desde cualquier tribuna defendió los intereses de los explotados y miserables de América y del mundo frente al imperialismo yanqui.

1.- Estaría lleno de alegría si la muerte de Augusto Pinochet –el dictador militar sanguinario que encabezó en 1973 el golpe de Estado en Chile para derrocar al gobierno socialdemócrata de Salvador Allende- hubiera sido festejada con gigantescas manifestaciones de masas repudiando al sistema de explotación capitalista que ese personaje asesino defendió. Pero también estaré muy triste cuando muera el líder histórico del pueblo cubano, Fidel Castro, a pesar de que su memoria no dejará de recordarse en todo el continente porque hasta antes de Hugo Chávez, el presidente venezolano, Fidel fue el único que desde cualquier tribuna defendió los intereses de los explotados y miserables de América y del mundo frente al imperialismo yanqui. La derecha mundial, que en secreto lloró la muerte de Pinochet, cuando muera Castro hará fiestas de alegría.
2. Pinochet no encabezó ninguna revolución ni derrocó a dictador alguno. Planeó con el gobierno de los EEUU el derrocamiento de un presidente que había sido electo por su pueblo tres años antes y que ponía en práctica un programa económico que buscaba la equidad en beneficio de los trabajadores chilenos. Ese programa fue torpedeado por la clase empresarial y los medios de información para preparar las condiciones de su caída. El gobierno de Nixon, junto con su canciller Kissinger, concluyó que el presidente Allende era un peligro para la expansión de sus intereses en América Latina. Repitió Nixon la experiencia de Taft en México de 1913, cuando el presidente Madero fue derrocado por el chacal general Victoriano Huerta con un golpe de Estado planeado en la embajada Norteamericana por el embajador Lane Wilson.
3. El sistema mundial capitalista, aprovechándose de los grandes medios de información a su servicio, ha presentado a Fidel Castro como un dictador sanguinario desde que éste en 1961 declaró abiertamente su independencia del gobierno yanqui y un año después declaró que construiría un modelo de socialismo cubano donde se expropiarían las propiedades norteamericanas, no tendrían cabida los empresarios explotadores ni los inversionistas yanquis. Al siguiente año éstos acordaron con los demás gobiernos peleles de América la ruptura de relaciones con Cuba, el boicot comercial y el castigo para las naciones que no respetaran el aislamiento de la isla. El gobierno se vio obligado a entrar al llamado mercado socialista para solucionar muchas cosas, aunque nunca todas. Fue un golpe casi mortal a su economía, aunque fortaleció la conciencia y la dignidad del pueblo.
4. La muerte de Pinochet ha sido analizada desde diferentes puntos de vista. Sin duda alguna las opiniones se han dividido. La izquierda, los grupos pacifistas y progresistas, se han manifestado con enorme alegría por el fallecimiento de ese personaje que mandó a asesinar a muchos miles de partidarios del presidente Allende; sin embargo los sectores derechistas, los militares, los poderosos empresarios y los medios de información que entonces se opusieron al gobierno allendista, están “consternados” por la muerte natural del viejo militar. Pinochet gobernó Chile de 1973 a 1990 enfrentando gigantescas protesta, pero por otro lado recibió todos los apoyos que necesitaba del capital internacional. Mientras Pinochet amenazaba y perseguía los movimientos de repudio, recibía de grupos financieros internacionales fuertes apoyos económicos.
5. Sin duda alguna, en cada análisis social predomina la ideología y tras ella fuertes intereses de clase; por eso cuando se habla de dictadores, demócratas o socialistas, mucho más que los calificativos hay que analizar los hechos desde diversos criterios. Tradicionalmente se llama dictador al que permanece muchos años en el poder, así nos enteramos que Franco, estuvo 36 años (1939-1975), Oliveira Salazar 36 (1932-1968), Stroessner, 35 (1954-1989), Hitler, sólo 12 años (1933-1945) y su aliado Mussolini estuvo 22 años (1923-1945), Stalin 29 años (1924-1953) y Mao Tse Tung 27 (1949-1976) Castro 47 (1959-2006), Trujillo 31 (1930-1961) Díaz 35 (1876-1911) Somoza García 19 años (1937-1956) y su hijo Anastasio Somoza Debayle 12 (1967-1979), Etcétera. ¿Por qué el gobierno yanqui puede imponer a los gobiernos del mundo la calificación de demócrata o de dictador?
6. Hitler estuvo sólo 12 años en el poder en Alemania, los mismos años que Roosevelt gobernó en los Estados Unidos (1933-1945) y menos que Juárez en México (1857-72); sin embargo el primero fue modelo mundial de dictador y los otros dos casi nunca han recibido ese calificativo. Aquí entra otro criterio, quizá el más válido, el de cómo se ejerce el poder, pero también la visión o la fuerza de los vencedores. En EEUU, según la ideología que se ha impuesto en el mundo, no puede haber dictadores porque es el país de la democracia. El despojo territorial, el saqueo de las economías de países débiles y dependientes, las invasiones a varias decenas de naciones, los bombardeos y asesinatos masivos –según sus gobiernos y los medios de información que domina- no son formas dictatoriales o fascistas, sino “medidas para extender la democracia y la paz”.
7. La llamada democracia -que nunca ha sido el gobierno del pueblo y para el pueblo- impuso una serie de normas o “Constituciones políticas” para que todo el mundo se ajuste y se rija, para que fuera aceptado dentro de las normas legales establecidas por esa misma “democracia”. Paradójicamente esa “democracia” se impuso por la fuerza para que una clase política y económica dominante siguiera gobernando con el discurso de la “igualdad, la libertad y la justicia para todos” interpretado con los mismos reglamentos y valores de esa misma “democracia”. Cambió el discurso, se transformaron cosas en la superficie, pero los hijos y los nietos de quienes dominaron hace un siglo siguen sometiendo a los hijos y los nietos de los trabajadores de antes. La llamada “democracia” se convirtió en un discurso del cambio para que todo siga igual. La dictadura de la clase sigue intacta después de 100 años.
8.- Me imagino el sufrimiento, la pesadilla, el infierno, de aquellos políticos allendistas, así como de sus familiares y amigos que personalmente observaron torturas y asesinatos para luego ser masacrados ellos mismos. A pesar de decenas de documentales y películas sobre la tortura política que mucho conocemos acerca de los campos de concentración alemanes, sobre los bombardeos y matanzas yanquis contra los campesinos de Vietnam y sobre las masacres en Chile ordenadas por Pinochet, todo ello es nada comparado con la realidad vivida de manera directa. Pero todo ello es poco comparado con el diario sufrimiento de millones y millones de familias campesinas y marginados sociales que no alcanzan para comer y que ven morir a sus hijos de hambre y enfermedades curables en medio y a un lado de la llamada democracia. CE: pedroe@cablered.net.mx
PD. Una advertencia a los lectores: Los seis o 10 mil militares disfrazados de policías que han invadido el estado de Michoacán en estos días pueden representar un verdadero peligro para los indígenas y campesinos de la región. Con el pretexto de perseguir a bandas organizadas de narcotraficantes pueden estar preparando el total control de zonas donde hay núcleos rebeldes que durante años han venido luchando contra el gobierno opresor. No debe olvidarse que el gobierno de Felipe Calderón es un gobierno usurpador de derecha y es probable que use esa fuerza militar para someter a los grupos descontentos, como lo hizo y lo sigue haciendo en Oaxaca. La experiencia de los militares en América Latina no es nada confiable. Debemos estar atentos y denunciar.

Marcos Jesus Concepcion Albala: Presidente de Argos Is-Internacional MIEMBRO DE LA 'CAMACOL' Y DE LA 'FELAP'
OPINION… ARGOS: DICIEMBRE 17 DE 2006…
Por: Pedro Echeverría V.
pedroe@cablered.net.mx
Rebelión

Por la puerta detrás

Fue en la semana en la cual cayó la última barricada de Oaxaca. Cuando, después de seis meses de viva resistencia, la fuerza bruta desalojó la gente de las calles. El pueblo, soberano, que decidió luchar por la dignidad de su ciudad, su estado, su país.
Fue en esa misma semana en que los resistentes de Oaxaca entregaran la radio universitaria, después de caer la última barricada. ¿Derrota? ¡No! Apenas una vuelta táctica.
Hasta parece que los gobernantes del México no conocen el pueblo del México. Ese pueblo aguerrido que nunca se ha dejado vencer. Que siempre resistió a los golpes más duros, a las dictaduras más violentas. Una gente que hizo acontecer la revolución más increíble del inicio del siglo XX, que garantizó una constitución libertaria y socialista.
Los que cabalgaran con Zapata, con Villa, los anónimos guerreros y guerreras de una nueva aurora, nunca se fueran. Ellos están por ahí en los levantes zapatistas, en las calles de Tijuana, en Chihuahua, en la ciudad del México, en San Salvador de Atenco, en Oaxaca. Ellos renacen a cada unos que tumba, a cada unos que es apresado o desaparecido. Ellos reviven en cada conflicto, a cada bomba, cada bala y hacen valer su voz. La derrota es siempre aparente. Porque ellos nunca se han ido, ni cuando mueren.
No ha sido por acaso que el presidente, fruto de una fraude, tuvo de se escabullir por las calles y entrar en el palacio en el medio de la noche para tomar pose. No ha sido sin razón que el mismo usurpador ha necesitado entrar por la puerta de los fondos en la ceremonia de pose del Congreso. Momento ridículo, espejo de la villanía. Rápido como quién roba fue su discurso, con un Fox avergonzado, ensayando una risa amarilla. Cena torpe, del tiempo de las republiquitas, indigna del siglo XXI.
El pueblo de México, tan digno, tan fuerte, no va dejar eso así, de barato. Por muchas veces ya fue usurpado en el poder. Felipe, el breve, puede hasta gobernar. Pero va cargar con ello el peso de la deshonra. Va vivenciar a cada día, la obscura noche en que, como un ladrón, se escabulló en la noche, lleno de miedo de sus gobernados. Ya bien explicó Enrique Dussel que un gobernante no es la sede del poder. El poder reside en el pueblo y más día, menos día, va ejercerlo. No como dominación, como es común a los tiranos de plantón, pero como poder obediencial, tal cual insisten los zapatistas. Mandar obedeciendo. Voluntad popular.
Hoy el México es un país dividido. Paira un clima de tensión, una especie de pre-clímax. La era Fox se acaba y un tumultuoso futuro se presenta. Las escenas de violencia en Atenco u Oaxaca fueran protagonizadas por el poder central como un aviso, para que el pueblo se aquietase. Para que no se envolviese en las cosas que los hombres del gobierno piensan para el país. Para que no se atreviese más a decir su palabra. ¡Pero qué!... Por las estradas del México profundo sopla un viento cómplice. Un espectro revolucionario cabalga. Zapata. Villa. Antonio. Blanca. José. Juana... Ah, esos fantasmas...
Y, en cuanto Felipe Calderón se encásatela en el palacio, por las calles van asomando los vivos...
Y serán dignos de cada mexicano que ya ha dado su vida por la patria.

Por Elaine Tavares – periodista en el OLA
Red Latina sin fronteras:
www.latinacoop.es.vg

Otra Navidad en Palestina

En el encuentro casi casual
de una sonrisa triste y suplicante,
te vemos en el rostro de un niño
que ruega un trozo de pan,
frente a la opulencia insensible
de quienes vivimos apresurados
entre vidrieras y mostradores,
en medio de fiestas y derroches.

No queremos reconocerte,
estamos ocupados en compras,
en la pretensión de sentirnos felices,
ignorando los rostros entristecidos
de quienes sufren nuestra indolencia.

Te ignoramos en el rostro sin sonrisa,
en las manos tendidas sin respuestas.

No queremos verte en los niños y niñas
que ofrecen limpiar nuestros zapatos,
no nos fijamos que andan descalzos.

Tus pies desnudos pisan el suelo
de la patria que te vio nacer pobre,
que te verá quizás morir abandonado.

Te hemos visto sufriendo soledades,
en pesebres callejeros improvisados
en callejones oscuros e inseguros,
de una ciudad indolente que te ignora.

Te hemos visto durmiendo en el suelo,
arropado con cartones y periódicos.

Te vemos extender tu mano suplicante,
rogando un pedazo de pan sobrante
de las mesas que vestimos de fiesta,
ignorando tu hambre y tu soledad.

Te vemos a diario en las esquinas,
vendiendo tu esfuerzo y tu existencia,
en el regateo diario de mercancías,
compra - venta de cuerpos y deseos.

Te hemos visto Jesús,
por las calles de ciudades y pueblos,
mostrando tu miseria y abandono.

Te vemos crucificado sin celebraciones.
Hemos visto a Herodes sanguinario,
hambriento de sangre y sufrimiento.
Perseguirte por nuestras calles,
queriendo esconder tú presencia.

Oye Jesús,
quiero que vengas a mi corazón,
que te sientas en confianza en mi mesa,
y hagas de mi corazón un pesebre
bien abrigado y siempre calido.

Quiero acompañar tu soledad,
ser uno contigo en los que sufren,
en aquellos que la sociedad rechaza.

Obed Juan Vizcaíno Nájera.
07 de Diciembre 2006.

Medio Oriente: Hamas puede tener razón

La trampa del reconocimiento

El problema que enfrenta la dirección palestina, al esforzarse por lograr un cierto alivio del sufrimiento colectivo de los millones que viven en los territorios ocupados, se reduce a unas pocas palabras. Como un niño malcriado que sólo tiene que decir “perdón” para que lo dejen salir de su cuarto, basta conque el gobierno de Hamas diga: “reconocemos a Israel” y se supone que la ayuda y la buena voluntad internacionales inundarán Cisjordania y Gaza.
Eso, por lo menos, fue lo esencial del reciente discurso del primer ministro israelí durante una visita al Negev, cuando sugirió que la mano de su país estaba extendida a través de las arenas hacia las masas hambrientas de Gaza – si sólo Hamas se arrepintiera. “Reconózcannos y estamos dispuestos a hablar de paz” fue la implicación.
El pueblo palestino ha sido ciertamente castigado con encono por su elección democrática a comienzos de este año de un gobierno de Hamas desaprobado por Israel y las potencias occidentales. Impusieron un bloqueo económico, privando a la Autoridad Palestina de ingresos para pagar por los servicios públicos y remunerar a su considerable mano de obra;
Israel retuvo ilegalmente millones de dólares en impuestos debidos a los palestinos, exacerbando la crisis humanitaria; un bloqueo físico de Gaza impuesto por Israel ha impedido que los palestinos exporten su producción, en su mayor parte cosechas deteriorables, y que importen lo imprescindible, como ser alimentos y medicinas; ataques militares de Israel han dañado la infraestructura vital de Gaza, incluyendo el suministro de electricidad y agua, y mataron al azar a sus habitantes. Y miles de familias son destrozadas al utilizar Israel el pretexto de su disputa con Hamas para dejar de renovar las visas de portadores de pasaportes extranjeros palestinos. Las palabras mágicas “os reconocemos” podrían terminar con todo este sufrimiento. ¿Así que por qué su primer ministro, Ismail Haniyeh, juró la semana pasada que nunca las pronunciaría? ¿Está Hamas tan lleno de odio y aversión a Israel como Estado judío que no puede hacer una declaración tan simple de buenas intenciones?
Es fácil olvidar que, aunque las condiciones se hayan deteriorado últimamente de modo dramático, los problemas palestinos no comenzaron con la elección de Hamas. La ocupación israelí dura cuatro décadas, y ningún líder palestino ha podido extraer de Israel una promesa de auténtica estadidad en todos los territorios ocupados: ni los mujtar, los dirigentes locales mayormente complacientes, que durante décadas fueron los únicos representantes a los que se permitía hablar en nombre de los palestinos después de que su dirección nacional fue expulsada, ni la Autoridad Palestina bajo la dirección laica de Yasir Arafat, que volvió a los territorios a mediados de los años noventa después de que la OLP reconociera a Israel; ni la dirigencia de su sucesor, Mahmud Abbas, el “moderado” que primero pidió el fin de la Intifada armada; y tampoco ahora los dirigentes de Hamas, aunque han pedido repetidamente una tregua a largo plazo (hudna) como un primer paso para desarrollar confianza.
De la misma manera, pocos palestinos dudan de que Israel seguirá afianzando la ocupación – como lo hizo durante los supuestos años de construcción de la paz de Oslo, cuando se duplicó la cantidad de colonos judíos en los territorios ocupados – incluso si Hamas es derrocado y si un gobierno de unidad nacional, de tecnócratas, o incluso si Fatah toma su lugar.
Hay mucho más en juego para Israel en el logro de esa pequeña concesión de Hamas que lo que aprecia la mayor parte de los observadores. Una declaración diciendo que Hamas reconoce a Israel haría mucho más que cumplir con la condición previa de Israel para conversaciones; significaría que Hamas ha caído en la misma trampa que fue montada anteriormente para Arafat y Fatah. Esa trampa está diseñada para asegurar que toda solución pacífica del conflicto sea imposible.
Logra ese objetivo de dos maneras:
Primero, como ya se ha comprendido, por lo menos por parte de los que prestan atención, el reconocimiento del “derecho a existir” de Israel por Hamas significaría efectivamente que el gobierno palestino abandona públicamente su propio objetivo de luchar por crear un Estado palestino viable.
Es porque Israel se niega a demarcar sus propias fronteras futuras, dejando como una cuestión pendiente qué es lo que considera como la dimensión de “su existencia” que exige que sea reconocida por Hamas. Sabemos que nadie en la dirigencia israelí habla de un retorno a las fronteras de Israel que existían antes de la guerra de 1967, o probablemente a cualquier cosa que se les aproxime.
Sin un retorno a esas fronteras previas a 1967 (más una inyección sustancial de buena voluntad por parte de Israel para asegurar un paso sin obstáculos entre Gaza y Cisjordania) no existe posibilidad alguna de que emerja algún día un Estado palestino viable.
Y, desde luego, no habrá ninguna buena voluntad. Todos los dirigentes israelíes se han negado a reconocer a los palestinos, primero como pueblo y ahora como nación. Y en la manera típicamente hipócrita de Occidente cuando trata con los palestinos, nadie ha sugerido jamás que Israel realice un reconocimiento semejante.
En los hechos, los gobiernos se han exaltado en su negativa de extender el mismo reconocimiento a los palestinos que exigen de su parte. Genialmente, Golda Meir, una primer ministra laborista, dijo que los palestinos no existen, agregando en 1971 que las fronteras de Israel “están determinadas por dónde viven judíos, no dónde existe una línea en un mapa.” Al mismo tiempo ordenó que la Línea Verde, la frontera de Israel hasta la guerra de 1967, fuera borrada de todos los mapas oficiales.
Ese legado llegó a los titulares la semana pasada cuando la ministra de educación, Yuli Tamir, provocó una tormenta al expedir una directiva de que la Línea Verde fuera reintroducida en los libros de texto israelíes. Hubo protestas generalizadas contra su “ideología de extrema izquierda” por parte de políticos y rabinos.
Según educadores israelíes, la probabilidad de que los libros de texto vuelvan a incluir la Línea Verde – o que abandonen referencias a “Judea y Samaria,” las referencias bíblicas a Cisjordania, o que incluyan localidades árabes en mapas de Israel – es casi nula. Los editores privados que imprimen los libros de texto se negarían a incurrir en los gastos adicionales de reimprimir los mapas, dijo el profesor Yoram Bar-Gal, jefe de geografía en la Universidad de Haifa.
Perceptivo al daño que la disputa podría causar a la imagen internacional de Israel, y consciente de que la directiva de Tamir probablemente jamás será implementada, Olmert estuvo de acuerdo en principio con el cambio. “No hay nada malo con que se marque la Línea Verde,” dijo. Pero, en una declaración que vació de contenido su acuerdo, agregó: “Pero existe una obligación de subrayar que la posición del gobierno y el consenso público excluyen que se vuelva a las líneas de 1967.”
El segundo elemento de la trampa es mucho menos comprendido. Explica la extraña formulación de palabras que Israel utiliza al formular su exigencia a Hamas. Israel no pide que Hamas simplemente “reconozca Israel,” sino que “reconozca el derecho a existir de Israel.” La diferencia no es sólo un problema semántico.
El concepto de que un Estado tenga algunos derechos no es sólo insólito sino extraño al derecho internacional. Las personas tienen derechos, no los Estados. Y es precisamente el punto: cuando Israel exige que se reconozca su “derecho a existir,” el significado subyacente es que no hablamos del reconocimiento de Israel como un Estado-nación normal sino como el Estado de un pueblo específico, los judíos.
Al exigir el reconocimiento de su derecho a existir, Israel se asegura de que los palestinos estén de acuerdo conque el carácter de Israel sea inamovible como un Estado judío exclusivista, que privilegia el derecho de los judíos por sobre todos los demás grupos étnicos, religiosos y nacionales dentro del mismo territorio. Israel y Occidente restan importancia al problema de lo que conlleva un tal Estado.
Para la mayoría de los observadores, significa simplemente que Israel debe negarse a permitir el retorno de los millones de palestinos que languidecen en campos de refugiados en toda la región, cuyos antiguos hogares en Israel han sido incautados a favor de judíos. Si se les permitiera que volvieran, la mayoría judía de Israel sería erosionada de un día al otro y ya no podría pretender que es un Estado judío, excepto en el mismo sentido en el que Sudáfrica era un Estado blanco.
Esta conclusión es aparentemente aceptada por Romano Prodi, primer ministro de Italia, después de una gira de cabildeo por las capitales europeas de la telegénica ministra de exteriores de Israel, Tzipi Livni. Según Jerusalén Post, Prodi dice en privado que Israel debería recibir garantías de los palestinos de que jamás se pondrá en duda su carácter judío.
Funcionarios israelíes celebran lo que creen que es la primera grieta en el apoyo de Europa al derecho internacional y a los derechos de los refugiados. “Es importante que todos coincidan al respecto,” dijo un funcionario al Post.
Pero en realidad las consecuencias de que la dirigencia palestina reconozca a Israel como Estado judío van más lejos que el problema del futuro de los refugiados palestinos. En mi libro “Blood and Religion,” describo esas duras consecuencias para los palestinos en los territorios ocupados y para el millón aproximado de palestinos que viven dentro de Israel como ciudadanos, supuestamente con los mismos derechos que los ciudadanos judíos.
Mi argumento es que esta necesidad de mantener a todo precio el carácter judío de Israel es en realidad el motor de su conflicto con los palestinos. Ninguna solución es posible mientras Israel insista en privilegiar la ciudadanía para judíos por sobre todos los otros grupos, y en deformar las realidades territoriales y demográficas de la región para asegurar que las cifras sigan pesando a favor de los judíos.
Aunque en última instancia el retorno de los refugiados posa la mayor amenaza para la “existencia” de Israel, tiene una preocupación demográfica mucho más urgente: la negativa de los palestinos que viven en Cisjordania a abandonar las partes de ese territorio codiciadas por Israel (y que conoce por los nombres bíblicos de Judea y Samaria).
Dentro de una década, los palestinos en los territorios ocupados, y el millón de ciudadanos palestinos que viven dentro de Israel excederán en número a los judíos, tanto a los que viven en Israel como a los colonos en Cisjordania.
Fue uno de los principales motivos para la “retirada” de Gaza: Israel pudo afirmar que, aunque siguiera ocupando militarmente ese pequeño pedazo de tierra, ya no es responsable por la población que lo habita. Al retirar a unos pocos miles de colonos de la Franja, 1,4 millones de gazanos fueron instantáneamente borrados de los registros demográficos.
Pero aunque la pérdida de Gaza ha postergado por algunos años la amenaza de una mayoría palestina en el Estado expandido deseado por Israel, no garantiza mágicamente la existencia continua de Israel como Estado judío. Es porque los ciudadanos palestinos de Israel, aunque son una minoría que incluye a no más de un quinto de la población de Israel, tienen el potencial de hacer que todo el castillo de naipes se derrumbe.
Durante la última década han estado exigiendo que Israel sea reformado, de un Estado judío, que los discrimina sistemáticamente y que niega su identidad palestina, a un “Estado para todos sus ciudadanos,” una democracia liberal que dé a todos sus ciudadanos, judíos y palestinos, los mismos derechos.
Israel ha caracterizado la demanda de un Estado para todos sus ciudadanos como subversión y traición, comprendiendo que, si el Estado judío se convirtiera en una democracia liberal, los ciudadanos palestinos exigirían con razón: el derecho a casarse con palestinos de los territorios ocupados y de la Diáspora, logrando la ciudadanía israelí, “un derecho al retorno por la puerta trasera” como lo llaman los funcionarios, el derecho a traer a parientes palestinos en el exilio de vuelta a Israel bajo un programa de Derecho al Retorno que sería una sombra pálida de la existente Ley del Retorno que garantiza a cualquier judío en cualquier parte del mundo el derecho automático a la ciudadanía israelí. Para prevenir la primera amenaza, Israel promulgó una ley flagrantemente racista en 2003 que prácticamente imposibilita que los palestinos con ciudadanía israelí traigan un cónyuge palestino a Israel. Por el momento, parejas en esa condición tienen poca alternativa a pedir asilo en el extranjero, si otros países les otorgan refugio.
Pero como la desconexión en Gaza, esa legislación es una táctica dilatoria más que una solución del problema de la “existencia” de Israel. Así que Israel ha estado formulando entre bastidores ideas que en su conjunto eliminarían a grandes segmentos de la población palestina de Israel de sus fronteras y despojaría a todos los “ciudadanos” restantes de sus derechos políticos – a menos que juren lealtad a un “Estado judío y democrático” y así renuncien a su demanda de que Israel se reforme para llegar a ser una democracia liberal.
Es lo esencial para un Estado judío, tal como lo fue para una Sudáfrica blanca del apartheid: si hemos de sobrevivir, tenemos que hacer todo lo necesario para mantenernos en el poder, incluso si significa violar sistemáticamente los derechos humanos de todos a los que gobernamos y que no pertenecen a nuestro grupo.
En última instancia, las consecuencias de que se permita que Israel siga siendo un Estado judío serán sentidas por todos nosotros, dondequiera vivamos – y no sólo por la repercusión de la continua y creciente cólera en los mundos árabe y musulmán ante los dobles raseros aplicados por Occidente al conflicto entre Israel y los palestinos.
En vista de la posición de Israel de que su interés más urgente no es la paz o la adaptación regional a sus vecinos sino la necesidad de asegurar a todo precio una mayoría judía para proteger su “existencia,” Israel probablemente actuará como para poner en peligro la estabilidad regional y global.
Una pequeña idea de lo que podría suceder fue sugerida por el papel jugado por los partidarios de Israel en Washington al justificar la invasión de Irak, y este verano en el ataque de Israel contra Líbano. Pero lo más evidente es su clamoreo por la guerra contra Irán.
Israel ha encabezado los intentos de caracterizar al régimen iraní como profundamente antisemita, y sus presuntas ambiciones de tener armas nucleares como orientadas por el único objetivo de querer “borrar a Israel del mapa” – una mala traducción, intencionalmente dañina, del discurso del presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad.
La mayor parte de los observadores han asumido que Israel se preocupa genuinamente por su seguridad ante un ataque nuclear, por inverosímil que sea la idea de que incluso el régimen musulmán más fanático vaya a lanzar, sin provocación, misiles nucleares contra una pequeña área de tierra que contiene algunos de los sitios más sagrados del Islam, en Jerusalén.
Pero en realidad existe otra razón por la que Israel se preocupa por un Irán con armas nucleares y no tiene nada que ver con las ideas convencionales sobre su seguridad.
El pasado mes, Ephraim Sneh, uno de los generales más distinguidos de Israel, y actual viceministro de defensa de Olmert, reveló que la preocupación primordial del gobierno no era la amenaza representada por el disparo de misiles nucleares contra Israel por Ahmadinejad, sino por el efecto que la posesión de semejantes armas por Irán tendría sobre judíos que esperan que Israel tenga el monopolio de la amenaza nuclear.
Si Irán tuviera tales armas, “La mayoría de los israelíes preferirían no vivir aquí; la mayoría de los judíos preferirían no venir aquí con familias, y los israelíes que puedan vivir en el exterior lo harán... Temo que Ahmadinejad podría destruir el sueño sionista sin apretar un botón. Por eso tenemos que impedir que ese régimen obtenga capacidad nuclear a cualquier precio.”
En otras palabras, el gobierno israelí considera su propio ataque preventivo contra Irán o el aliento a USA para que cometa semejante ataque – a pesar de las terribles consecuencias para la seguridad global – simplemente porque un Irán con armas nucleares podría hacer que Israel sea un sitio menos atractivo para la vida de judíos, llevaría a un aumento de la emigración, e inclinaría la balanza demográfica a favor de los palestinos.
Se podría provocar una guerra regional y posiblemente global simplemente para asegurar que continúe la “existencia” de Israel como Estado que ofrece privilegios exclusivos a los judíos. Por el bien de todos nosotros, debemos esperar que los palestinos y su gobierno de Hamas sigan negándose a “reconocer el derecho a existir de Israel.”

Jonathan Cook: Escritor y periodista basado en Nazaret, Israel. Es autor de "Blood and Religion: The Unmasking of the Jewish and Democratic State" que será publicado próximamente por Pluto Press, y que se podrá obtener en USA en University of Michigan Press. Su sitio en la red es: www.jkcook.net
http://www.counterpunch.org/cook12142006.html

El 2006, año de jolgorio para el sector financiero suizo

"Las ganancias de bancos y aseguradoras crecieron como la espuma", celebran los magnates "y las operaciones bursátiles se multiplicaron, gracias al dinamismo de la economía mundial". Banca suiza: “tuvo este año utilidades sin freno" se regodea la agencia Swiss Info. El 2006 fue especialmente pródigo con esta rama del sector de los servicios, ya que le reportó ganancias récord, nuevas alianzas, empleos, y generó aumentos salariales. Mientras tanto, cinco niños mueren por segundo debido a la desnutrición en el mundo.

Agua, saqueo y devastación

Ni el campo ni la ciudad tienen garantía de sobrevivir

Hoy, para sostenerse, todas las ciudades (de cualquier tamaño) están obligadas a extraer agua del campo y de su propio subsuelo. Conforme crecen su población, industria, edificación y áreas pavimentadas, crecen también su necesidad de agua y la contaminación que es devuelta como basura al campo.
En el último siglo, la ciudad de México ha crecido a un ritmo tal que su expansión obligó a que (hace unos cincuenta años) se comenzara a extraer agua de la cuenca del río Lerma y después del Cutzamala, en el estado de México. Ello significa que más sembradíos, lagos y lagunas, ríos, bosques y especies de animales y plantas desaparezcan o corran peligro y, con ellos, la vida de pueblos campesinos ñahñú, mazahua, náhuatl y mestizos en cuyos bosques y tierras se recupera el agua que bebemos, se producen los alimentos que consumimos y se hace respirable el aire.
La destrucción sistemática de la vida comunitaria y campesina de los pueblos y municipios que rodean la ciudad de México, mediante despojos, expulsiones, conflictos políticos creados y agresiones económicas, provoca que las milpas, nopaleras, bosques y hortalizas se vuelvan pavimento invasor que destruye tierras que antes servían para captar agua y permitían recuperarla, por obra de las mismas comunidades, para producir alimentos y consumir a diario.
Aunque la conservación del bosque que por generaciones han trabajado los mazahuas hoy sirve para llevar casi 20 mil litros de agua por segundo a la capital (supuestamente para dotar a quienes no la tienen), una cantidad semejante al despojo se desperdicia en el subsuelo de la ciudad. Es el deterioro de los sistemas, el hundimiento irremediable de la ciudad por su mayor extracción de agua subterránea, la rotura de tubos de distribución y desagüe que mezcla aguas limpias y contaminadas.
Cuando el agua sí llega a los hogares de los habitantes de la ciudad, está saturada de materia fecal, solventes, detergentes, pinturas, químicos y metales pesados procedentes de viviendas, industria y comercio.
Millones de litros del agua residual del despilfarro industrial y doméstico se arrojan al valle del Mezquital, en Hidalgo, donde comuneros y ejidatarios ñahñú la usan para regar cultivos de maíz, calabaza, chile o alfalfa que consumen ellos y los habitantes de la ciudad de México. Así, ni urbanos ni campesinos tenemos acceso al agua o garantía de sobrevivir.
El crecimiento y hundimiento del Distrito Federal aumentan su necesidad de agua limpia y su desalojo de aguas residuales (desde y hacia regiones cada vez más lejanas). Para bombearlas y transportarlas se volvió indispensable un mayor consumo de energía eléctrica. Esto sirve como justificación oficial para construir más represas, como La Parota, en Guerrero, El Arcediano, en Jalisco o El Cajón y La Yesca, en Nayarit, proyectos que despojan de recursos y cultura a los pueblos indígenas y aumentan la emigración del campo a las ciudades mexicanas y a Estados Unidos, donde, en calidad de jornaleros asalariados por la agroindustria transnacional, producen (en semiesclavitud) alimentos que se exportan a México a precios más bajos que los nacionales, arruinan la economía campesina y, nuevamente, estimulan una emigración que desborda las ciudades y destruye la capacidad ambiental de recuperar el agua.
También cambió el modo de urbanizar el país: en las periferias de sus ciudades crecen proyectos de urbanización salvaje que incluyen, en un solo paquete, las miles de monstruosas unidades habitacionales (casas Geo, Ara, Sadasi, Homex-Beta, Came, etcétera), que impiden una vida humanamente soportable a sus habitantes. Proliferan gasolineras, centros comerciales transnacionales (Wal-Mart, Costco, Sam's), carreteras de cuota, antenas para telefonía celular y las llamadas "tiendas de conveniencia" (Oxxo, 7-Eleven, Waldo's, Extra), que superexplotan a sus empleados, aniquilan el pequeño comercio establecido y ambulante, imponen la modificación de los patrones de consumo de la población, generan millones de toneladas de basura (plásticos, envases, baterías eléctricas, papel y residuos orgánicos) arrojada sin miramientos en terrenos inadecuados y a cielo abierto (barrancas, ríos, lagunas, lotes baldíos), envenenando más el agua, la tierra y el aire. En Alpuyeca, Morelos y en Tlalnepantla, estado de México, existen dos basureros cuya operación, en los últimos 30 años, ha matado de cáncer a decenas de pobladores y enfermado a muchos más.
La crisis ambiental y social de la ciudad de México y la "corona de ciudades, municipios y pueblos" que la rodean es un espejo de la crisis en la relación entre campo y ciudad. Si ya era desventajosa para el campo, tras 25 años de neoliberalismo es casi catastrófica para campo y ciudad. Para "solucionar" la crisis, al gobierno y los empresarios nacionales y transnacionales no se les ocurre sino privatizarlo todo y convertir las áreas rurales que circundan las ciudades en gigantescos basureros, confinamientos químicos peligrosos o incineradores que rebasan el entendimiento ambiental de las autoridades locales y niegan toda oportunidad de que la gente opine o decida su propia vida.
La agresión que supone privatizar el agua es parte de un ataque general contra toda la población porque su control privado posibilita acaparar todos los recursos naturales y producidos. Desde esta óptica, la reproducción de la comunidad rural se considera un estorbo.
Uno a uno, los elementos privatizadores se entretejen y expresan en los cambios a leyes, normas, reglamentos y procedimientos, en las contrarreformas agraria de 1992 e indígena de 2001, las leyes forestal, minera, de aguas nacionales, de bioseguridad, y otras. En programas y planes de un falso combate a la pobreza (Oportunidades), de control de los productores agrícolas (Procampo), de pago por servicios ambientales, de ordenamiento "ecológico" del territorio o la certificación de tierras (Procede y Procecom). En la reorganización neoliberal de instituciones de gobierno, del nivel federal (la Comisión Nacional del Agua), al municipal, con los organismos operadores de agua potable y saneamiento. En un alarmante deterioro de la calidad de vida, la sustentabilidad ecológica, económica, social y política de las regiones. Peor aún, en la criminalización de todas las luchas que se oponen a la corrupción generalizada de autoridades y partidos políticos en abierta u oculta complicidad con narcotraficantes, jerarcas de la iglesia y empresarios. Se trata de perseguir, golpear, amenazar, encarcelar y asesinar a quienes deciden defender su derecho al lugar en que viven.
Por todo el país surgen movimientos populares que enfrentan la voracidad empresarial, la corrupción gubernamental y la desinformación ciudadana. Como la embestida del capital tiene cohesión, la resistencia social debe ser integral. Es indispensable construir información crítica de los aspectos de regresión legal y erosión económica, social, política y cultural provocados por los planes privatizadores, el intercambio de variadas experiencias organizativas contra esta expropiación, y la construcción de alternativas colectivas autogestionarias y democráticas: de ellas dependerá nuestra vida. Nuestras luchas deben considerar todas las escalas (local, regional, nacional e internacional), todas las dimensiones (jurídica, económica, política, cultural y ambiental), todos los grupos (indígenas, campesinos, obreros, ciudadanos, consumidores) y todos los ámbitos de la agresión privatizadora (agua, tierra, aire, biodiversidad, maíz, saberes y conocimientos), para mejor defender a comunidades y pueblos, la autonomía, la naturaleza, el territorio y la vida. Es vital articular las luchas del campo y la ciudad, como ocurre dignamente en Oaxaca y muchos otros lugares de México.

Octavio Rosas Landa, miembro del Centro de Análisis Social, Información y Formación Popular (Casifop).
Tomado de la Jornada, Ojarasca 116 diciembre 2006

Shiatzu: ejercicios y masajes oculares

El dicho dice: "los ojos son el espejo del alma "....Y todos sabemos que una mirada límpida, cristalina es el mejor atractivo de una persona a cualquier edad o de cualquier sexo. Entonces, ¿por qué no cuidarlos?
Hay muchos factores hoy en día que atentan contra salud de nuestros ojos: prolongadas horas ante la computadora o la televisión ó ambas cosas a la vez. Sumado a extensas lecturas con mala iluminación; tensiones nerviosas; stress. Todo ello causa en nuestros ojos: cansancio, dolor de cabeza, pérdida de visión, malestar, ceño fruncido, y hasta a veces vista nublada.
¿Por que ocurre? La respuesta es simple: contractura de los músculos oculares.
Pero la solución es aún más simple: constancia y diez minutitos de nuestro tiempo para realizar unos sencillos masajes y ejercicios oculares alternadamente.

Masajes oculares (Técnica de Shiatzu)

1º - Sentados cómodamente en una silla, con las manos relajadas, cerramos los ojos.
2º - Apoyaremos los pulgares en la concavidad ocular, contra la nariz, cerca del entrecejo. Presionaremos firmemente.
3º - Subiremos por el arco superciliar (ceja) presionando con los pulgares en tres puntos hacia la sien (cerca de la nariz, medio arco y final).
4º - Presionaremos en tres puntos sobre la sien hacia la parte superior de la oreja.
5º - Presionaremos sobre la curvatura del cráneo a ambos lados de las vértebras del cuello.
Aclaración: Todas las presiones las realizaremos con los pulgares relajados, pero firmemente, durante 15 segundos aprox.

Ejercicios oculares

Sentados en la silla, relajados, con los ojos cerrados; apoyaremos las manos, tapándolos, manteniéndolos cerrados.
1º Con los ojos cerrados los moveremos de izquierda a derecha y viceversa (10 movimientos) despacio.
2º Ahora haremos movimientos de arriba hacia abajo y viceversa (10 movimientos), lentamente, siempre con los ojos cerrados.
3º Moveremos en forma circular en sentido horario primero (10 mov.) y luego en sentido contrario o antihorario (10 mov).
Aclaración: Este último ejercicio puede resultar doloroso. Si esto ocurre comience con 5 movimientos iniciales en cada sentido, e ir aumentando progresivamente.
Recomendación: Practicar los masajes y ejercicios con regularidad. Para su mejor efectividad, tres veces por semana, lo recomendable. Dos veces por día es lo ideal.

NO OLVIDES: MEJOR ES PREVENIR QUE CURAR.
Por Graciela Inés Reguerio

NI PERDON NI OLVIDO

La mega marcha del domingo 10 de diciembre en el centro de Oaxaca es una prueba de fortaleza civil y pacífica de la APPO. Al impedir encapuchamientos, pintas y usos de armamento popular, mostró una vez más, capacidad disciplinaria inmediatamente orientada por el enemigo para desviar la movilización hacia el perdón, el olvido y la derrota. El comandante en jefe de la Operación Juárez de la PFP, las policías oaxaqueñas y los paramilitares nunca reconocidos, manifestó su beneplácito por la ley y el orden respetados mientras los noticieros convocan al borrón y cuenta nueva, y un subsecretario de Gobernación acuerda con una diezmada comisión negociadora, las condiciones para dar por terminado el conflicto.
Pero las consecuencias de la brutalidad policíaca y la corrupción judicial que la cobija y alienta, son aterradoras. Presas y presos sin orden de aprehensión, sin abogados defensores e incomunicados, han sido rapados en Nayarit en un flagrante atentado contra sus cuerpos golpeados y heridos, para cumplir con el desprecio y la consiguiente devaluación del reprimido. Ni gritos, ni súplicas o influencias valen ante los policías y agentes que tratan bestialmente a los apresados hasta anularles toda autoestima y resistencia a la deshonra como vida cotidiana en la cárcel. De nada sirve mostrar heridas y moretones, siempre hay médicos dispuestos a sueldo para certificar la buena salud de los encarcelados. Suerte tuvo Germán Mendoza Nube en ser reconocido como parapléjico en silla de ruedas, incapaz de atentar contra las vías generales de comunicación, pero pasó sus buenos quince días infernales pese a la evidencia de su situación corpórea. Igual que aquel inválido sacado a rastras de su casa en Atenco y luego encadenado a la cama donde mal curaron sus heridas.
Quienes están en penales de alta seguridad no tienen manera de saber qué pasa en el mundo exterior porque carecen de periódicos, televisión o radio y su incomunicación es total. Al igual que los encarcelados en prisiones comunes, han sido sometidos a la dispersión, a la manera de la estrategia carcelaria de las dictaduras de España y Perú. Desparramando a presas y presos por todo el país, se impide la organización de sus familiares y los comités de defensa y ellos mismos quedan en aislamiento extremo. Por esto son tan valiosos las movilizaciones y los campamentos en Tepic. Dentro de algunos meses se les dejará telefonear de manera controlada y recibirán correspondencia previa censura. Los victimados en penales de alta seguridad tienen prohibido recibir imágenes y si un hijito o hijita les envía un dibujo, este será argumento suficiente para castigarlos.
Nada de esto es casual. El gobierno consolida un régimen autoritario y represivo y con él, un Estado contra la nación plural e incluyente. Mandos como Medina Mora que ha recorrido la seguridad del estado, se ha probado como implacable represor y ahora resulta Procurador General no para procurar justicia para todos. El secretario de Gobernación, ganó el puesto por su rudeza contra los alter mundistas brutalmente reprimidos en Guadalajara en 2005 y el lanzamiento temprano de la candidatura presidencial de Calderón. Ramírez Acuña tampoco es casual en el gabinete sino que forma parte de la coalición de compadres fanáticos de los consorcios en el poder. Prepotente en su primera entrevista, Ramírez Acuña, declaró el apoyo de la sociedad jaliciense a su violento accionar durante la Cumbre de Presidentes en Guadalajara en 2005. Contradice este optimismo represor la formación de la Asamblea Popular de Jalisco de reciente creación. Quizá son pocos los organizadores, pero son suficientes como santuario de la dignidad combativa a cambio de la mayoría celebrante del campeonato de Chivas con su accionista principal dedicando el triunfo a Calderón.
En la segunda quincena de diciembre llegarán lo defensores de derechos humanos europeos a registrar las violaciones, las torturas, los juicios fuera de todo derecho, las desapariciones, las amenazas y las impunidades. Servirá mucho el gran trabajo desplegado por el Comité de Familiares apoyado por Francisco Toledo, las listas levantadas por el Pro, la LIMEDDH, el Francisco de Vitoria y las acciones de apoyo de la Presidenta de la Comisión de Derechos Humanos, Rosario Ibarra y de las Mujeres sin Miedo. Unos plantean la relación de detenidos sin apego a ley alguna, las violaciones a los derechos humanos, las desapariciones forzadas, las torturas y las otras, convocan a continuar las movilizaciones hasta que no quede un solo preso político. Ni perdón ni olvido. Pero el oportunismo acecha encarnado en Leonel Cota Montaño quien aparece apoyando a Flavio Sosa como consejero estatal del PRD, pese a que no prospera ni el juicio político ni la desaparición de poderes promovida por los diputados perredistas y a que los senadores han desparramado desvergüenza política al callar de manera sistémica.
La APPO es incluyente y recibe agradecida los apoyos. El de SERAPAZ con el Obispo de los Pobres Samuel Ruiz apersonándose en Gobernación y antes llevando del brazo a San Salvador Atenco a la perseguida compañera Trini, esposa del recluso en Almoloya Nacho del Valle y madre de Cesar preso en Santiaguito y de América a salto de mata. No se diga del legendario Padre Uvi tan amenazado por los cómplices de Ulises Ruiz que mantienen activa la ilegal Radio Ciudadana desde donde se llama a matar a los de la APPO y a impedir que los templos católicos refugien a los perseguidos. Sorprende que en Monterrey, en apoyo a la mega marcha en Oaxaca, se haya realizado una Oración por la Paz.
La APPO recibe con esperanza estos apoyos y hasta permitió hablar al presidente del PRD en el mitin final de la mega marcha del 10, en representación del Frente Amplio Progresista, pero sus palabras sin correlato práctico y sí con complicidades propias del parlamentarismo corrupto, son parte de la palabrería respondida con la profundización de la lucha en los pueblos y comunidades donde ya trabajan en el aula y en las casas, los profesores de la Sección 22 y los activistas campesinos de la APPO, para alentar la construcción del poder popular, una vez que quedó clara la justeza de su consigna contra Ulises Ruiz. El apoyo del PRIAN y de los gobiernos federal, el de Oaxaca y la CONAGO, prueban la dimensión de la brutalidad hecha gobierno, régimen y Estado opuestos a todo perdón y olvido y a sostener a sus sátrapas a toda costa. Por tanto, ojo por ojo y diente por diente, no nos dejan otra. Ellos con todos los recursos de gobierno ilegítimo, la APPO y la Otra Campaña con el poder popular.

Alberto Híjar.

La condición posmoderna de la huelga

“Me rebelo contra los crímenes que se disimulan con los mejores modales”
Jesús Urzagasti

La derecha de antes era, por lo menos, honesta. Frente a ellos se podía decir: “en esta tierra ingrata, donde nos dejaron el hambre y se llevaron el pan”. Pero ahora se llevaron hasta el hambre, y nos asaltan la protesta, el paro, el bloqueo y la huelga. Ahora juguete de niño rico, o sea, mimado y mandón. ¿Se imagina a Quico y Ñoño haciendo huelga?, algo semejante. Pero establezcamos las diferencias. Una huelga de hambre es, como dice Gandhi, un recurso de los débiles, es pacífico, porque el débil es quien sufre la fuerza y el poder prepotente de los que mandan (en su tiempo, el Imperio Británico), es provocado por un amor de justicia; pero todavía un aditamento más, siempre siguiendo a Gandhi (que de huelgas sabía mucho): quien la realiza debe poseer autoridad moral. Ahora bien, ¿se imagina a los ministros británicos haciendo huelga de hambre, en contra de la independencia de la India? Pues ya andamos cerca.
¿En qué consiste la magia de la posmodernidad? ¿Por qué ahora los satisfechos son los que hacen huelga? Cuando el bien aparece como el mal y el mal como el bien, asistimos a una inversión diabólica. Volvemos a la situación original. La revolución francesa proclama la igualdad humana; pero cuando la revolución haitiana, en nombre de aquella igualdad, reclama la liberación de los esclavos, entonces la nación de la “libertad y la igualdad” no duda en hacerle la guerra: el esclavo debe de “indemnizar” a su verdugo por los gastos que le ocasionó su libertad. Haití es el primer país libre con deuda (obligada) externa. El discurso moderno se levanta en nombre de la igualdad, pero se trata de la libertad contractual, es decir la igualdad entre propietarios; lo que provoca desigualdades, ante las cuales se levantan las emancipaciones obreras y civiles. Ante lo cual también se levanta la respuesta aristocrática: “no todos somos iguales”. Es una respuesta fatídica y muestra lo que viene en adelante; su primera figura es Nietzsche y su manifestación más acabada es el régimen nazi. La actualidad de ese discurso es el postmodernismo. Se levantó contra el totalitarismo soviético, pero acabado este nunca cuestionó el totalitarismo capitalista (no existe sistema, dicen, que pueda ser cuestionado en su totalidad); no cree en los “grandes relatos”, así que no ve en el capitalismo sino una simple economía de mercado; niega la historia y, sin embargo, se presenta como una condición de cambio histórico, fin de la historia y, sin historia, todo movimiento se queda en la pura fragmentaridad, porque no se puede postular las últimas causas de la desigualdad humana; así que todo se reduce a contradicciones superficiales que se resuelven por “consenso” o “pacto”, dejando el asunto al parlamentarismo propio de la democracia formal. Pero eso no es lo más grave. Porque cuando relativiza todo también destruye todo criterio para juzgar el bien y el mal y, al no haber criterio alguno, todo se reduce a la habilidad discursiva (no importa lo que se diga sino el cómo se lo diga, si lo dice bonito el malito aparece como el buenito).
Ahora la huelga la hacen los fuertes, qué tipo de paz piden los fuertes; ¿qué dice el Salmo 73?: “… la paz de los impíos. Pues no hay para ellos tormentos; están sanos y rollizos. Por eso la soberbia los ciñe como collar. Por eso el pueblo se vuelve tras ellos. Helos ahí, son impíos, pero tranquilos constantemente aumentan sus fortunas”. Los fuertes aparecen como débiles, el explotador aparece como agredido, el verdugo como víctima, es una secularización diabólica: el mal aparece como el bien. Los que violentaron la ley e impusieron siempre su mayoría de cuoteos y rifaron al país por encima de la constitución que ellos mismos decían respetar, ahora son los abanderados de la ley, la justicia y la constitución.
¿Por qué? La ley que les servía está siendo cuestionada, por eso salen en defensa de ella, por eso no quieren cambios en la ley, por eso quieren dos tercios, para que nada cambie; por eso hablan de “consenso”, lo que significa “negociar”, porque no quieren perder sus negocios, sus beneficios privados. Curiosamente, todas las injusticias se cometen en “cumplimiento de la ley”; por eso los latifundistas controlaban el Instituto Nacional de Reforma Agraria, para hacerse legalmente de sus robos. Es decir, los que se beneficiaban del robo legal (las medidas neoliberales fueron legalmente impuestas con la aquiescencia de los ahora senadores de PODEMOS) ahora amenazan cuando ya no están en el gobierno, y amenazan porque gozan de poder económico y mediático, o sea, pueden todavía manipular la opinión pública. Pero su amenaza es mañosa y se encubre de argucias para lograr respaldo social. El respeto a las minorías es un invento posmoderno que busca fragmentar a las mayorías en identidades aisladas, sin la posibilidad de construir un proyecto común; el sector conservador aseguraba su poder dividiendo al pueblo y gobernando con un falso respaldo que nunca pasaba del 30%, los apetitos de poder les lleva a “consensuar”, o sea, a negociar cuotas de poder; y a eso llaman “práctica democrática”. Ahora ellos se llaman minoría y se quejan de atropello, cuando gracias a un favor (mal calculado) de la vicepresidencia, la ley de convocatoria les dio la posibilidad de estar en la constituyente; perdieron pero, aun así, chantajean.
La clase media les cree porque se han creído el cuento y porque mucho Unitel les ha convencido de que el enemigo es interno y hay que amputarnos de ese cáncer, o sea, racismo disfrazado como defensa de la igualdad, libertad, legalidad, etc. Otra vez, la igualdad moderna reacciona frente a la “atrevida” igualdad de los esclavos. Pero ahora no actúan con las armas, porque ahora cuentan con los mass media, arma mucho más poderosa. Y ellos destacan qué es lo importante y qué no, qué es violencia y qué no; por eso PAT, Red UNO, ATB, Cadena A, Bolivisión, Gigavisión y Unitel deciden que las agresiones en la Universidad Gabriel René Moreno al presidente de la república y al vicepresidente en el hotel los Tajibos, cometidas por miembros fanáticos de la “Unión Juvenil Cruceñista” y el “Comité Cínico de Santa Cruz” no son tales; pero el desalojo que sufren los huelguistas (entre ellos Raúl Loayza, que se paseaba cómodamente, como miembro del gonismo, cuando se masacraba al pueblo de El Alto, en octubre de 2003, o Gabriel Dabdoub, dirigente de una de las agrupaciones más reaccionarias de este país, la CAINCO, o el despistado de Juan Claudio Lechin, pobre de su padre) recibe todos los calificativos antojadizos de los titulares de esta mediocracia. Los vecinos indignados del El Alto y La Paz son una “turba”, “violan la casa de Dios”, son “hordas fascistas” (improperio del despistado novelista); mientras que los irascibles y coléricos autonomistas son, como dice Unitel: “la Bolivia democrática, la de los dos tercios, la que no quiere ser aplastada por la mayoría del MAS”. Los agresores se muestran como los agredidos y los culpables como los inocentes, y los tontos útiles prenden velitas creyendo que la minoría son ellos.
“El faraón no les escuchará y se endurecerá su corazón… Con mano fuerte dejará ir al pueblo”. Palabras proféticas. El poderoso no renunciará fácilmente y hará hasta lo imposible por preservar su poder. Es el faraón el que provoca las plagas que se desatan hasta cobrar la muerte de su primogénito, es decir, juega con fuego; juega con la amenaza y provoca la indignación, juega con el chantaje y provoca la violencia; después llama a la violencia que provoca, “intolerancia”, “totalitarismo” y demás chuscadas. “Toda la tierra seguía admirada a la bestia”, dice el Apocalipsis; ¿no es así la adicción de la gente a la televisión? “Profiere palabras llenas de arrogancia y de blasfemias contra Dios…, blasfemando en su nombre”. El mal se muestra como bien y el bien como el mal; inversión de toda ética, relativismo de todo criterio; por eso no hay marchas multitudinarias sino multimillonarias, las huelgas ya no son éticas sino estéticas. Mientras más se destapa la apariencia, más enferma el contacto con lo descubierto; por eso la rabia no puede hacer nido en nuestra causa, hay que condimentarla y hacer de la rabia sabiduría.
La derecha de hoy quiere estar a la moda. Una nota secreta, que circuló entre las damas de la Asamblea de la Cruceñidad, hacía alusión a un estudio de la New Age University: “el carácter estético de la huelga de hambre”. La noticia cundió entre las asistentes que, ante los vanos esfuerzos de la directiva masculina, no cesaba de armar un murmullo que parecía de disidencia. Esta vez, la asistencia femenina tomó la iniciativa, hasta les metieron el dedo a todos los varones (y ni Guiteras pudo decir nada porque ya había dicho que “mostrar el dedo en el Beni no era nada malo”) y amenazaron con dar el ejemplo ante la cobardía de sus maridos. Los cuales, para cuidar las apariencias, les convencieron de iniciar ellos la dieta. La noticia corrió entre los obesos y, previa cancelación de sus sesiones de aerobics, desempolvaron sus sleeping bags, no sin antes atracar diet coke y cheeseburgers (costeadas por el boss). Promociones Gloria, entendida en la anorexia, se ofreció a contratar los servicios estéticos necesarios para tal ocasión; mientras las damas y sus maridos hacían correr la inquietud: ¿si los indios pueden por qué nosotros no?
Un estudio reciente de marketing dio a conocer una preocupante caída en las ventas nacionales de Alfaguara; los preocupados fueron los ahijados de la editora global (porque para Alfaguara el negocio nunca habían sido ellos, que eran más bien la excusa, sino la reforma educativa). Los premios de novela (entre ellos ex-ministros neoliberales) tendrían nomás que atenerse a las consecuencias. Pero no contaban con el ingenio de los bolivianos. Red UNO ya tenía la novela de Juan Claudio Lechin para que el autor la firme en su huelga, motivando que la venta del libro ganador de un premio nacional de novela recupere su salud, como un favor a la cultura boliviana. En una confesión apresurada, el autor dejó entender que estaría preparando un relato épico (con el auspicio, claro, de Alfaguara, que ya se dio cuenta de lo que pueden las huelgas), cuyo Quijote sería Tutote y Sancho Samuelancho, Dulcinea sería una magnífica y los molinos de viento torres nacionalizadas de YPFB. Unitel ya le ofreció llevar el relato a la pantalla chica, con el nombre de: “El Ingenioso Empresario don Tutote de la Cruceñidad”.
El asunto es hasta histriónico. Pero que no nos lleve a la ira; ese es el favor que necesita el poderoso, porque en el desate de la violencia siempre salen perdedores los de siempre. Por eso juega con fuego, porque siempre paga para que otros sean los que se quemen (para eso tienen canales de televisión, para gozar desde palco la contemplación estética de la destrucción). Seguiré repitiendo, parecía más aconsejable atrasar la constituyente mientras se vayan realizando cambios trascendentales, como los actuales; pero nuestro vicepresidente decidió, casi por decreto, que el pueblo había entrado en franco retroceso y eso le bastó para que, desde arriba, se vaya tomando la iniciativa. Espero que el suceso en los Tajibos le haga reflexionar con quiénes había pactado una ley de convocatoria que ahora está entrampada por las concesiones que dio. Pero las cosas ya están dadas y hay que lidiar con lo hecho. Los dos tercios no son ninguna garantía para una constitución nacional-popular; sobre todo con unas agrupaciones de izquierda, como la de AYRA u otros, con continuos despistes, sólo por ganar protagonismo, siempre a favor de la derecha.
Todavía nuestro gobierno no tiene confianza plena en su pueblo y, sin embargo, ya señaló el Evo, cuando promulgó la ley de tierras frente a los pueblos indígenas: “siento que vienen ustedes y ponen orden”. Y aquello tampoco fue, como creen algunos despistados de izquierda, otro saludo al poder. Los indígenas fueron claros: “damos gracias, pero sentimos que todavía no cuentan con nosotros”, “hay ministerios que aun fallan”, “falta coordinación”. El poder viene del pueblo, no está en las instituciones y es la última legitimación de la democracia. Un cambio pacífico, como el que buscamos, con todas las resistencias posibles, sólo será posible junto al pueblo organizado y a la altura del momento histórico (sin encabritarse, por supuesto, gratuitamente, por algún despistado huelguista).

La Paz, Diciembre de 2006
Rafael Bautista S.
Autor de “OCTUBRE: EL LADO OSCURO DE LA LUNA”
Editorial “Tercera Piel”, La Paz, Bolivia
rafaelcorso@yahoo.com

Hoy como ayer todos somos zapatistas, todos somos APPO, todos somos Atenco

Compañeros de San Salvador Atenco:

Quiero decir unas palabras sobre el regreso a la comunidad de doña Maria Antonia Trinidad Ramírez.
Su regreso tiene un doble significado: romper el miedo y terminar con el exilio interno provocado por el mal gobierno del Estado de México.
Aquí, en Atenco, en mayo pasado, hubo una operación de tipo contrainsurgente que recurrió a los métodos del terrorismo de Estado.
A ustedes les consta.
Ustedes la sufrieron en carne propia y viven sus secuelas.
La violenta represión fue seguida de actos de tortura física, psicológica y sexual.
La tortura y la represión son actos eminentemente políticos ejercidos por el Estado. Operan en el espacio social como un referente simbólico de punición, cuyos efectos trágicos apuntan no solo a las victimas directas, sino persiguen también el amedrentamiento y la parálisis del grupo social.
Lo que la tortura y la salvaje represión proponen es huirle, por asco y miedo.
Sus autores son agentes de un poder violento que busca legitimarse e imponer su ley. Se busca, sí, destruir las creencias y convicciones de las victimas. Pero además, la acción represiva y la tortura están destinadas a la sumisión y la parálisis de la sociedad gobernada.
El efecto buscado es la intimidación. El “no te metas”.
Tras la fachada jurídica y la lógica perversa del “orden instituido”, el mensaje del poder es que más allá del horror cotidiano, esta el gran horror de la cárcel y la tortura.
El mensaje es: “te puede pasar lo que a las presas de Atenco y a Nacho del Valle y los compañeros detenidos del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra”.
Pero el régimen no solo provoca terror; también fabrica órdenes de aprehensión al vapor. Maquina hechos para destruir individuos, a hombres y mujeres, y también organizaciones como el Frente.
Por eso, a veces, victimas potenciales como la compañera Trini, tienen que pasar a la clandestinidad. A un exilio forzoso interno.
Para eludir la tortura, la cárcel y el horror.
Por eso, el regreso de doña Trini a Atenco, implica la derrota del miedo y romper con el exilio interno impuesto. Es, también, una forma de derrotar la impunidad de los impulsores del terror estatal.
No sé si le habrá pasado a la compañera Trini, pero a veces pasa, en el exilio –lo sé por experiencia-, que una voz enemiga nos dicta la orden de estar tristes.
En ocasiones como las que vivió la compañera, nos da por sentir que la alegría es un delito de alta traición y que somos culpables del privilegio de seguir vivos y libres.
Entonces, compañeros, conviene recordar lo que dijo el cacique Huillca en el Perú, hablando ante las ruinas: “Aquí legaron. Rompieron hasta las piedras. Querían hacernos desaparecer. Pero no lo han conseguido, porque estamos vivos y eso es lo principal”.
Pienso que Huillca tenía razón. Estar vivos: una pequeña victoria. Estar vivos, o sea, capaces de alegría, a pesar de los adioses y los crímenes, para que el destierro sea el testimonio de otro país posible.
Dice Eduardo Galeano, mi hermano uruguayo, que “a la patria, tarea por hacer, no vamos a levantarla con ladrillos de mierda. ¿Serviríamos para algo a la hora del regreso, si volviéramos rotos?”.
Por eso, compañera Trini, bienvenida a su terruño, este de San Salvador.
Esta viva y la queremos entera.
Para seguir la lucha.
Pero recuerde: requiere más coraje la alegría que la pena. A la pena, al fin y al cabo, estamos acostumbrados.
Adelante compañera Trini
Adelante compañeros del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra.
Hoy, como ayer, todos somos zapatistas; todos somos APPO; todos somos Atenco.

Carlos Fazio (Grupo Paz con Democracia)
San Salvador Atenco, 25 de noviembre de 2006.

De una sociedad antropófaga e indiferente... quiero hablarles.

Primero se comió a sus hijos después de asesinarlos y los vuelve a devorar con la indiferencia y también con el olvido.

Diciembre.

Porque ha llegado diciembre y porque el aire huele a tilos en el pueblo es que percibo la ausencia.
No está para compartir el aire cargado de aromas de diciembre.
No está para caminar las veredas carcomidas por el tiempo. Sus pasos de albañil no están para dejar las huellas adheridas a las piedras lustrosas de la calle.
Y se percibe la ausencia... porque avanza cada día.
Y la indiferencia se percibe... porque crece a cada instante.
Porque en la indiferencia va desapareciendo.
Porque hay silencio y en el silencio... lo que le ocurre no ocurre...
Hay silencio... y no nos comunicamos.
Hay silencio... y no compartimos lo que nos sucede.
Hay silencio... entre su cuerpo de albañil y nuestros cuerpos.
¿Es que el silencio nos da respuestas?

Silencio...
¿Sociedad silenciada por el miedo?
¿Cómo hablar si hay amenazas?
¿Cómo pensar si hay amenazas?
Como rejas que enclaustran las palabras... el silencio.
Se deglute el silencio en la soledad del silencio.

Antropófaga e indiferente sociedad... Silencias a tus hijos en silencio.
Antropófaga e indiferente sociedad... Señalas a tus hijos en silencio.
Señalas a esos hijos... los distintos a otros hijos.
Se ha ido el hermano. Es blanca la ausencia y es vacía.
Sociedad indiferente.
Sociedad devoradora de sus hijos.

Indiferentes...
No padecieron la oscuridad... pero podrían padecerla.
No sufrieron la soledad... pero podrían sufrirla.
No experimentaron el terror...pero podrían experimentarlo
Indiferentes...
Y no se conmueven
Y miran y no ven.
Y niegan la realidad.

Estaba y ya no está. Eran sus manos que temblaban .Y eran sus afectos y sus hijos y su esposa. Y eran sus días de albañil .Y era su historia.

Hoy es ausencia.
También espera.

¿Dónde está?

Sociedad antropófaga e indiferente.
Indiferente a la angustia del hijo que no encuentra a su padre.
Indiferente a la angustia de la mujer que no encuentra a su hombre.
¿Es que acaso se ha preñado este vientre social con un olvido que crece?

María Cristina Saborido
Ex –detenida –desaparecida
Pozo de Banfield/ Quilmes.
Julio / 77

Desde el pueblito que huele a fresias y a jazmines... el lunes 11 de diciembre vamos todos a buscarte y a gritar para que escuches nuestro grito y APAREZCAS.

Carta al Mundo de Antonio Cerezo

CARTA AL MUNDO desde el CEFERESO #1

"Cuando se acepta la imposibilidad de reemplazar a una persona, se da paso para que se manifieste en toda su magnitud la responsabilidad que el hombre asume ante su existencia. El hombre que se hace consciente de su responsabilidad ante el ser humano que le espera con todo su afecto o ante una dura inconclusa no podrá nunca tirar su vida por la borda. Conoce el por qué de su existencia y podrá soportar casi cualquier cómo".
Víktor E. Frankl "El hombre en busca de sentido", p. 117

Esta reflexión la hace Víktor E. Frankl con relación a su vida y a la vida en un campo de concentración nazi donde los sufrimientos eran verdaderamente inhumanos. Sin embargo, ahí donde la vida era "objeto de exterminio", el hombre se aferraba a la existencia y luchaba día con día para sobrevivir.
Héctor y yo, no vivimos en un campo de concentración nazi, aunque existen cosas que se le parezcan, esta realidad dista mucho de aquella; sin embargo, la adversidad propia de nuestra circunstancia nos ha llevado a asumir la responsabilidad de luchar por nuestra libertad.
Estamos conscientes, sabemos que tenemos un compromiso enorme con todas las personas y organizaciones que se han solidarizado con nosotros a lo largo de estos años de reclusión; compromiso que concretamos en nuestra cotidiana tarea de sobrevivir y de crear. Sabemos que las personas que nos quieren, nos esperan con ansiedad; misma con la cual anhelamos el encuentro o el reencuentro de nuestra libertad.
Pero, además, nos espera la posibilidad de concluir nuestros estudios y de poder desarrollar una rica vida profesional, sin olvidar que existirán presos por los cuales luchar y nuevas injusticias que intentar superar.
Tenemos afectos, tenemos metas que alcanzar, tenemos un compromiso insoslayable e irrenunciable con la vida y con nuestro pueblo, sobre todo con el que, a pesar de todo, ha adquirido conciencia y lucha por mejores condiciones de vida.
Las personas que nos conocen saben que resistir y luchar, es y ha sido, un deber que nos ha guiado en este tiempo de cárcel; saben que jamás renunciaremos a un deber porque sería como renunciar a nuestra condición de hombres libres, aunque nos mantengan presos; renunciar a nuestra dignidad, significa renunciar a nuestros principios y valores.
Dado el contexto actual de la lucha social -al cual aunque quisiéramos no podemos sustraernos- y la respuesta del Estado a ésta, es necesario manifestar que ni Héctor ni yo, bajo ningún motivo o circunstancia, atentaríamos contra nuestra integridad física y emocional. Nuestra integridad está en manos de quienes nos han mantenido presos durante más de cinco años. Jamás, aunque se intente hacer creer, como el caso de Digna Ochoa, que un homicidio es igual a suicido; reiteramos una vez más nuestro compromiso con la vida y con la lucha por un mundo mejor.
Qué compleja realidad la actual, pero también que triste en muchos aspectos. Habría que preguntarse si es moral, legal y justo romper la ley para hacerla cumplir. Porque esto ha sucedido con relación al conflicto social que se vive en Oaxaca. Se ha roto la ley desde las instancias de gobierno para exigirle al movimiento social que la cumpla, si es que la ha roto en algún momento.
Romper la ley, torcerla u omitir su cumplimiento con el objeto de que ésta sea cumplida por otra, no es moral, no es legal y no es justo, por eso se convierte en un acto condenable sin justificación válida alguna.
Sin embargo, el conflicto social en Oaxaca no se puede reducir a quiénes son los "buenos" y quiénes son los "malos" ni a quien rompió la ley primero y quién tiene el poder material para imponerse en nombre de ésta.
Si como dicen muchos analistas el problema de Oaxaca tiene profundas raíces en la desigualdad económica y social habría que intentar llegar a éstas para resolver la inequitativa situación económica y social que se vive en el Estado.
La represión no resuelve los problemas, los aplaza, los encubre, porque termina con su manifestación pero nada más.
Cuando Porfirio Díaz ordenaba la deportación masiva de Yaquis y Mayos a Yucatán o a Valle Nacional, no resolvía el problema de tierras que se vivía, tan solo eliminaba la manifestación de la existencia del problema temporalmente, porque a final de cuentas los Yaquis y Mayos se unieron a las formas revolucionarias en busca de una solución efectiva o su problemática.
¿Resolverá el encarcelamiento masivo de los oaxaqueños y otros participantes del movimiento social el problema social que vive Oaxaca? ¿Serán los penales federales la solución del descontento nacido de la pobreza, la explotación, la falta de oportunidades de desarrollo en todos los aspectos?
El movimiento social en Oaxaca puede ser aplastado y desarticulado por la represión, como lo fue el movimiento ferrocarrilero a finales de los años 50 o el movimiento popular estudiantil del 68, pero habría que recordar que la represión por sí misma no resolvió la problemática económica y política y social de aquellos años y que fue responsable en gran medida de la búsqueda de otras vías, por muchas personas, para transformar la realidad social.
Porfirio Díaz gobernó el país con "mano de hierro", el "mátalos en caliente" era una solución efectiva para acabar con la disidencia; San Juan de Ulúa y Valle Nacional, Yucatán con cementerios de cientos de opositores a la dictadura. Los métodos represivos de Díaz le permitieron hacer realidad (en parte) su lema de Ley, Orden y Progreso. Creció la industria en nuestro país, la inversión extranjera, México se "modernizaba" a costa de la vida de su propia población.
El ejército, los guardias rurales, los caciques y burgueses, los miembros del gobierno con omnipotentes, disponían de fuerza, el dinero, del poder político, pero todo ese Orden, toda esa Ley y ese Progreso, crearon las condiciones materiales e ideológicas para el estallido revolucionario.
Si bien es cierto, la represión garantiza el Orden deseado por quien la aplica en el corto plazo no lo hace en el largo; por el contrario, la represión crea inestabilidad en el sentido de que genera inconformidad potencial.
Si las situaciones de Oaxaca o de Atenco se repitieran en otro estado o poblaciones, van a hacer falta cárceles para resolver esos conflictos. La represión puede imponer el "Orden" en Oaxaca y aplicar el encarcelamiento, la tortura, el asesinato e incluso la desaparición forzada como método cotidiano de control, pero ¿por cuánto tiempo, antes de que estallido social sea más violento?
Pero además, lograr el "Orden" y el "Progreso", si realmente se logra basados en la represión no es moral, no es legal y no es justo; puede justificarse, escribir libros y artículos para hacerlo, pero la realidad es más necia que los argumento que intentan maquillarla: que los programas de televisión que nos intentan crear una realidad ficticia o modificando de acuerdo a los intereses del Estado.
Para la clase en el poder, los problemas sociales, económicos y políticos que hoy enfrenta nada tienen que ver con la moral, la legalidad o la justicia, tienen que ver con estrictamente con sus intereses económicos y el modo de verlos satisfechos, en todo caso lo moral, lo justo y lo legal es aquello que le permite mantenerse en el poder y seguir obteniendo ganancias y acrecentar su capital.
Preocupante realidad social la nuestra, pero mal haríamos en taparnos los ojos para no comprometernos a intentar transformarla en beneficio social y no de unos cuántos. ¿Qué nos depara el futuro como sociedad? Está en manos de todos determinarlo. Mientras, nosotros, los presos por motivos políticos y de conciencia vemos con preocupación aumentar nuestro número y la posibilidad de que las condiciones de reclusión empeoren como castigo a la lucha por un mundo mejor.
Nuestra solidaridad y nuestro corazón están con los nuevos presos, quienes comienzan una nueva y difícil etapa personal y en la lucha social, pero también con todas aquellas víctimas de la represión y con sus compañeros.
No se puede construir la democracia sobre la vida de decenas de hombres, por sobre su libertad, por sobre su integridad física y psicológica, no es moral, no es legal y no es justo.

¡Libertad a todos los presos políticos y de conciencia!
A cinco años un mes del asesinato de Digna Ochoa
A cinco años tres meses de ilegal e injusto encarcelamiento
¡Presos hoy, libres siempre!

Preso de conciencia Antonio Cerezo Contreras
CEFERESO #1 30 de noviembre 2006

Denuncia de los detenidos el 28 de mayo en Guadalajara

A LA SOCIEDAD CIVIL NACIONAL E INTERNACIONAL

A casi tres años de la brutal represión que vivimos en Guadalajara, Jalisco, durante las actividades alternas contra la Tercera Cumbre de la ALCUE, el 28 de mayo del 2004, hemos visto que hoy nuevamente, la mano dura, es decir, la represión se ha fortalecido en cada nuevo episodio en donde se hacen públicas las demandas sociales de las y los jóvenes, maestros, maestras, trabajadores, trabajadoras y así es como la historia de México está escrita bajo la sombra de la represión, de los asesinatos, persecuciones, desapariciones y encarcelamientos políticos.
A pesar de que México es uno de los países que más acuerdos y protocolos tiene firmados a nivel internacional, para respetar y hacer valer los derechos humanos, para castigar la tortura y para combatir la impunidad, la realidad nos enseña que en este último sexenio presidencial, nuestro país ocupa uno de los primeros lugares donde se violan sistemáticamente los derechos humanos.
Vemos que existe un ambiente propicio que tolera y avala la tortura en Jalisco, y ahora como hemos visto en San Salvador Atenco y Oaxaca, se cuenta con la complicidad de los funcionarios públicos de todos los niveles, municipal, estatal y federal, los medios de comunicación oficiales, así como grupos empresariales, la jerarquía eclesiástica católica, los jueces, los ministerios públicos y jefes policíacos, tanto municipal, estatal y la PFP (Policía Federal Preventiva), esta última es una policía militar. Todos ellos son los actores involucrados directamente en los actos de tortura, con responsabilidad intelectual y material.
A pesar de que la Comisión Nacional de Derechos Humanos documentó en su Informe Especial para el caso Guadalajara, 73 detenciones ilegales, 55 tratos crueles y degradantes, 73 incomunicaciones y 19 casos de tortura, estos datos no reflejan la realidad de lo que vivimos quienes podemos dar cuenta de ello. Todas las instituciones de justicia gubernamentales, no solo hicieron caso omiso, sino que se dedicaron a desprestigiar públicamente a este organismo, pese también a la información dada por Amnistía Internacional, Human Rights Watch y a la Organización Mundial contra la Tortura (OMCT) y Anders Kompas, quien en ese entonces fuera el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, en la oficina de México.
Sabemos que a la falta de voluntad política se suma la dificultad de probar y castigar jurídicamente la tortura, pues la sofisticación de los métodos de incomunicación con familiares, abogados de confianza y la CND, se suma la complicidad de los actores superiores, para evitar la investigación. Reconocemos como responsables materiales a la Dirección General de Seguridad Pública de Guadalajara; la Dirección General de Seguridad Pública del estado y de la Procuraduría General de Justicia del estado de Jalisco.
También señalamos que todos los procesos jurídicos han estado llenos de irregularidades legales, implicados en ello los ministerios públicos, los jueces, como los principales pilares en solapar la tortura y la impunidad.
Es por todo ello que nosotr@s, parte de los procesados, amenazados, hostigados, reprimidos y torturados, en este momento interponemos una demanda por tortura directamente a Francisco Ramírez Acuña, quien fuera en esos momentos el gobernador del estado de Jalisco y ahora es el Secretario de Gobernación, en esta administración pública del presidente Felipe Calderón Hinojosa.
Específicamente denunciamos que en la impunidad de estos hechos del 28 de mayo del 2004, el principal responsable de estas acciones es Francisco Ramírez Acuña, porque no solo propició y operó estas acciones de represión y brutalidad policíaca, sino que además, pocos días después, cuando todavía estábamos detenidos de manera arbitraria, premió económicamente y les dio un reconocimiento público a los policías municipales y estatales, por su labor en estos hechos.
Nos queda claro que su trayectoria ha sido premiada con la designación del exgobernador de Jalisco como Secretario de Gobernación, reconociéndolo como el operador de la represión y la tortura, en estos actos del 28 de mayo del 2004, teniendo ahora en sus manos la justicia para los casos de Guadalajara, Atenco y Oaxaca.
Responsabilizamos al presidente de México Felipe Calderón Hinojosa, al Secretario de Gobernación Francisco Ramírez Acuña, de la integridad personal, física, psicológica y emocional de tod@s l@s procesad@s y víctimas de la represión y la tortura, así como de los abogados, las organizaciones de derechos humanos, civiles y personas que nos han venido acompañando para este proceso en la lucha por la justicia y por el respeto a nuestros derechos humanos.

DETENID@S Y PROCESAD@S POR LOS ACTOS REPRESIVOS DEL 28 DE MAYO DEL 2004, EN GUADALAJARA, JALISCO, EN EL MARCO DE LA TERCERA CUMBRE DE LA ALCUE

Sección dedicada a Pinochet (por única vez)

El grupo Salud y Conciencia siente una gran congoja por la muerte de Pinochet (se murió antes de tiempo): El muy asesino no pagó por sus crímenes.

Empezamos con un poema de Benedetti que escribió a la muerte de Nixon, pero que está muy propicio para el momento.

A la muerte de un canalla

Los canallas viven mucho, pero algún día se mueren
Obituario con hurras
Vamos a festejarlo
vengan todos
los inocentes
los damnificados
los que gritan de noche
los que sueñan de día
los que sufren el cuerpo
los que alojan fantasmas
los que pisan descalzos
los que blasfeman y arden
los pobres congelados
los que quieren a alguien
los que nunca se olvidan
vamos a festejarlo
vengan todos
el crápula se ha muerto
se acabó el alma negra
el ladrón
el cochino
se acabó para siempre
hurra
que vengan todos
vamos a festejarlo
a no decir
la muerte
siempre lo borra todo
todo lo purifica
cualquier día
la muerte
no borra nada
quedan
siempre las cicatrices
hurra
murió el cretino
vamos a festejarlo
a no llorar de vicio
que lloren sus iguales
y se traguen sus lágrimas
se acabó el monstruo prócer
se acabó para siempre
vamos a festejarlo
a no ponernos tibios
a no creer que éste
es un muerto cualquiera
vamos a festejarlo
a no volvernos flojos
a no olvidar que éste
es un muerto de mierda.

Ahora un poema de Juan Vizcaíno:

Camino al infierno

Te fuiste sin honores,
por la puerta de atrás
de la historia de América.

Huiste sin dar la cara,
por los muertos,
los desaparecidos,
y los torturados de chile.

Te llevaste el dolor
de quienes no pudieron
rescatar a sus hijos,
hijas,
padres,
madres,
hermanos,
hermanas,
esposos y esposas.

Te llevaste con tu maldad
el destino de quienes quedaron
sembrados para siempre,
en el sagrado suelo chileno,
que florece eterno con la sangre
de sus hijas e hijos gloriosos.

Te fuiste solo,
con el desprecio profundo
de los pueblos del mundo.

Enfrentaras por fin
la justicia divina.

Cobarde,
te fuiste con el rechazo eterno
de la gente de buena voluntad.

No pudiste llevar contigo
el oro y los millones
guardados como botín,
en bóvedas de bancos extranjeros.

Te fuiste,
al encuentro del infierno,
a encontrarte con los tiranos,
con los fascistas,
con los asesinos implacables
de los pueblos que luchan
y sueñan con su liberación.

No valdrá el falso Te Deum,
ni las misas compradas y falsas.

Al diablo dictador,
lacayo imperialista,
mercenario terrorista,

Hasta nunca asesino.

Criminal irresponsable,
traidor del pueblo y de Allende,
te vas sin honores,
por los abismos oscuros
del implacable destino.

No eras eterno e invencible,
como te lo hizo creer el imperio.

Marchaste hoy hacia el olvido,

Hacia las profundidades del infierno.


Obed Juan Vizcaíno Nájera.
Maracaibo- Venezuela. 12 de diciembre del 2006

Por último una petición muy sentida:

Que Salvador Allende, Pablo Neruda y Víctor Jara le lean los cargos… la bestia hitleriana se encuentra ante un tribunal que es algo más que Nuremberg, donde su junta militar de vampiros no podrá protegerle; ahí no habrá coimas, ni a quien sobornar. . .