28 febrero, 2015
13 septiembre, 2013
RvsR: ante la criminal decisión contra Alberto Patishtán
La decisión del profesor Patishtán de no acudir al indulto presidencial es digna, y precisamente ese es el “crimen” por el continúa en prisión, un “crimen” que el poder no comprende y castiga con toda su fuerza: la dignidad. Pueden ser liberados políticos corruptos, narcotraficantes, asesinos, paramilitares -que regresan a sus prácticas criminales, por ejemplo en Chiapas-, pero no los luchadores sociales. Reiteramos, ahí se observa quiénes son los verdaderamente peligrosos para el poder. El mensaje del Estado es claro y cínico: combatir a los luchadores sociales no importando los medios, la mentira, la burla.
La “justicia” institucional no existe, obedece a intereses de los poderosos. Queda claro continuar organizándonos, queda claro que así será: nosotros mismos seremos quienes vayamos a sacar a nuestros presos políticos, liberarlos, reunirlos con sus familias, con sus pueblos.
Alcemos la voz para protestar, expresemos nuestra rabia, actuemos según las formas y modos de cada quien contra tan gran atropello y, ante todo, organicémonos y ahí, donde estemos, donde somos y construir la justicia negada a nuestro compañero Alberto Patishtán, a nuestros presos políticos, desde ahí terminar con toda esta mierda nacida del sistema capitalista.
Compañero Patishtán, estamos con usted y viviremos o moriremos por la verdad y la justicia, y usted lo sabe.
¡Presos políticos: libertad!
¡Libertad a Alberto Patishtán!
Contra el despojo y la represión:
¡la solidaridad!
Red Contra la Represión y por la Solidaridad
(RvsR)
Una más, la justicia en México oscura y decadente
Centro de Derechos Humanos
Fray Bartolomé de Las Casas, AC
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México,
12 de septiembre de 2013
Boletín de prensa No. 26
Una más, la justicia en México oscura y decadente
· Magistrados en Chiapas niegan libertad al profesor indígena Alberto Patishtan
· El Frayba impulsará la petición interpuesta ante la CIDH en agosto del 2010
La “justicia mexicana” nos brinda otra triste lección, indignante por la decisión que tomaron los magistrados del Primer Tribunal Colegiado del vigésimo circuito, con residencia en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas: Freddy Gabriel Celis Fuentes, Manuel de Jesús Rosales Suárez y el Secretario en funciones de magistrado Arturo Eduardo Zenteno Garduño quienes negaron la libertad al profesor indígena Alberto Pastihtán Gómez (en adelante profesor Patishtán).
Con esta decisión, tomada el día de hoy, confirmamos la falta de voluntad de resarcir medianamente una parte de la justicia que ha sido negada de manera reiterada al profesor Patishtán; quienes hemos estado al pendiente de los actos del profesor somos testigos de su inocencia irrefutable, de ello diversos actores en el Mundo entero han dado sobrada cuenta. Con esta decisión no se escuchó la voz de la sociedad que en repetidas ocasiones se movilizó para exigir su libertad como parte de las señales necesarias para subsanar los cada vez más graves errores del sistema de justicia mexicano.
El profesor Patishtán ha dado testimonio fiel de la crueldad y el dolor que cientos de personas indígenas, campesinas y pobres padecen de manera cotidiana en las cárceles; él personalmente ha sido trasladado a cuatro distintas cárceles en el estado de Chiapas, también ha resistido lo inhumano de los penales federales de alta seguridad, en donde la dignidad del ser humano es humillada hasta la negación de la existencia.
La barbarie del sistema carcelario en México ha sido desnudada por testimonios de vida como la del profesor Patishtán a quien, el gobierno mexicano, de manera injustificada y represiva le niega su libertad de manera reiterada a sabiendas de que es inocente. En el transcurrir de los días en prisión han acumulado diversas violaciones a los derechos humanos como: el debido proceso, la incomunicación, tratos humillantes, crueles, inhumanos y degradantes, tortura, discriminación, violaciones graves a la salud; todos estos ligados a su integridad y seguridad personal.
La privación arbitraria de la libertad a la cual es sometido, desde el 19 de junio del año 2000, truncó su proyecto de vida, quitándole hasta ahora 13 años de sueños, trabajo y esperanzas al lado de su familia y su pueblo indígena tsotsil. No obstante, hoy en día, desde la cárcel, sigue su caminar de lucha donde la conciencia de dignidad no claudica.
Durante su encarcelamiento, el profesor Patishtán ha sido eco de libertad para muchas personas que han tejido organizaciones de presos como La Voz del Amate y recientemente Los Solidarios de la Voz del Amate quienes, gracias a su incansable lucha por la justicia, hoy gozan de su libertad.
Para demandar que se reconozca la inocencia del profesor Patishtán este Centro de Derechos Humanos interpuso, desde agosto de 2010, la solicitud de apertura de petición ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) en contra del Estado mexicano; procedimiento que ha seguido su curso y que en este mes de octubre, impulsaremos de manera directa ante los comisionados y secretaria general de la CIDH, hasta lograr que al profesor Patishtán se le deje en libertad y se le reparen los daños por las recurrentes violaciones que el Estado mexicano comete en contra de uno de los presos políticos con mayor calidad moral en México.
Al respecto cabe destacar que, la Corte Interamericana de Derechos Humanos, en su jurisprudencia, ha precisado que no resulta aplicable el principio de Cosa Juzgada cuando las circunstancias de la sentencia sean constitutivas de violaciones a las garantías procesales y por lo tanto se derive de una sentencia “aparente” que dé como consecuencia un juicio fraudulento; esto lo afirma sustentándolo en diversos casos1 en donde los Estados han actuado de manera artificiosa, tal como sucede con el caso del profesor Patishtán.
En contracorriente de la decisión de los ministros y magistrados encargados de impartir justicia en este país, la libertad del profesor Patishtán seguirá siendo un ejemplo de esperanza cargado de dignidad. Seguirá resonando en los corazones de hombres y mujeres que han secundado la voz del profesor.
Personas como el profesor Patishtán, los compañeros y compañeras de la Voz del Amate, los Solidarios de la Voz del Amate y muchos presos y presas más, nos animan a seguir construyendo organización y solidaridad; en un sólo pueblo que cambie la realidad del sistema neoliberal abriendo las puertas de la justicia y la verdad, escribiéndolas con la palabra DIGNIDAD.
-.-
1 Caso Almonacid Arellano y otros. Caso Gutiérrez Soler. Caso Carpio Nicolle y otros
24 diciembre, 2012
El desafío del pesebre en Belén
Desde los opulentos centros comerciales de los Estados
Unidos hasta los rincones de las sencillas casas de barro de los campesinos
centroamericanos, la imagen de la natividad nos rodea en esta época del año. El
pesebre, con su cama de paja, las mulas y los pastores, la fría noche de Belén
con una estrella desconocida que brilla más que los demás: hay un encanto
ineludible de esta imagen tierna que hemos estado celebrando por lo menos desde
la primera escena de la natividad llevado a cabo por San Francisco de Asís hace
más de 700 años. Es la imagen más apropiada para conmemorar lo que celebramos:
la encarnación de Emmanuel, el Dios-entre-nosotros.
Pero, ¿qué es el evento que marca el inicio de esta época
tan especial del año? ¿Es el primer domingo de Adviento en la que encendemos la
vela de la esperanza sobre la corona de Adviento, o se trata de las ventas
irresistibles del Viernes Negro?
Sin lugar a dudas, hay dos caras de la temporada de Navidad;
dos caras que están tan radicalmente divorciadas entre sí que parecería ser más
bien esquizofrénica combinar los dos.
Por un lado, la Navidad es un tiempo de comunidad, de
compartir, de reflexión sobre la ternura de la encarnación de Cristo en nuestro
mundo quebrantado. Celebramos y nos alegramos en la convicción de que Dios se
encarnó en una realidad concreta e histórica: la de una familia pobre en un
país palestino ocupado que se ve obligado a viajar a su ciudad natal por un
decreto imperial. Monseñor Ricardo Urioste de El Salvador considera que la
historia de Navidad es "una fe en un Dios que decide pasar por todas las
calamidades que pasa la gente común y ordinaria... para asumir la carne y las
angustias de la gente.”
La otra cara de la Navidad, sin embargo, también nos rodea
tanto como la imagen del pesebre. La
Navidad también es una época agitada de consumismo desenfrenado impulsado por
un bombardeo de publicidad comercial que nos incita a comprar, comprar,
comprar. Es la temporada cuando ir de
compras se convierte en una destreza codiciada y cuando los grandes almacenes y centros comerciales
se convierten en verdaderos sitios de peregrinación. En 2011, la gente en los Estados Unidos
demostraba su lealtad a esta cara de la Navidad al ritmo de 469 mil millones de
dólares en compras de regalos navideñas.
Esta incoherencia
entre las dos caras de la temporada de Navidad es cada vez percibido por más y
más personas. Pero ¿por qué estas dos caras de la Navidad no se encajan?
El recuerdo de la encarnación de Cristo en nuestro mundo es
una celebración de intimidad y pertenencia, de comunidad y de compartir. La
encarnación significa sin duda que Cristo se hizo humano, pero también que
compartía en las circunstancias específicas y particulares del lugar en el que
nació. Él compartió en la injusticia que su pueblo vivía bajo un poder
imperial, y en la pobreza de haber nacido en un pesebre. La encarnación es la
más alta identificación y empatía con un cierto lugar y un cierto pueblo.
La otra cara de la Navidad, el de viernes negro y de las
interminables filas de compradores, es la antítesis de la encarnación. Este
versión "comercializado" de la Navidad que es la fantasía de cada
especialista en publicidad, nace de una economía totalmente divorciada de
cualquier lugar o comunidad. El 24 de diciembre, un niño de Nueva York abrirá
su regalo de un nuevo videojuego hecho por otro niño en una fábrica en Nueva
Delhi. Un adolescente de Manhattan se encontrará bajo el árbol un par de zapatos hechos por
otro adolescente mal pagado en Managua.
A pesar de que la
encarnación se caracteriza por la conexión más íntima a un determinado lugar y
un determinado pueblo, la economía de hoy se caracteriza por una disociación
completa con la singularidad y las particularidades de un cierto lugar. Nuestra
sociedad en general comparte esta característica desafortunada. Curiosamente,
cuando muchos regresen a sus hogares en los próximos días para pasar la Navidad
en la intimidad de la familia, van a encontrarse con los anuncios de los
aeropuertos que proclaman: "Nómadas regocijo, ¡ahora podemos llevarte a
cualquier lugar del mundo!" En el mundo globalizado de consumo en el que
vivimos, estamos continuamente alentados a ser móviles, a no pertenecer a
ninguna parte, y a no compartir en comunidad con nadie.
Pero si no pertenecemos a ninguna parte, ni estamos
conectados a ninguna persona o lugar, entonces ¿cómo podemos vivir la
encarnación? Las natividades que podemos encontrar en cada esquina durante
estos días deben servirnos como una invitación a reflexionar sobre la manera de
honrar la encarnación en el mundo desarraigado de hoy.
En las montañas ocultas del norte de El Salvador, podemos
encontrar la respuesta a como sería la verdadera encarnación hoy en día. Padre
Rogelio Ponseele es un sacerdote belga que vino a El Salvador durante la década
violenta de las 1970´s y ha estado allí
desde entonces viviendo juntos a los campesinos de las aldeas más pobres del
país. Un grupo de estudiantes universitarios estadounidenses que realizaban su
semestre de inmersión en la realidad de América Central una vez le preguntó al
Padre Rogelio: "La primera vez que vino a El Salvador, ¿cuánto tiempo iba
a quedar?"
Esa pregunta, cargada con el bagaje cultural de vivir en una
sociedad sin ataduras y de arraigado, trajo una respuesta sorprendente para el
grupo de estudiantes. Padre Rogelio explicó que "no he venido de visita.
He venido para quedarme, para ser parte de la comunidad y la difícil realidad
de los pobres de El Salvador.” Él vino a El Salvador para encarnar su vida
entre los que había de servir.
La filósofa colombiana y experta en ética Adela Cortina,
contribuyendo a las implicaciones de la encarnación de hoy dice que: "Los
que no quieren someterse a las normas de la sociedad actual, tiene que
encontrar su sustento en el arraigo y la calidez de las comunidades
concretas". Richard Klinedinst añade que, "En una época de tanta
indiferencia y desarraigo… comprometerse con un barrio en particular…es un acto
auténticamente radical".
El Adviento debe ser la temporada para que reflexionemos, no
sólo en la ternura de la escena del pesebre, sino de lo que representa la
escena bajo la superficie. Se nos debe empujar a entender que Dios se encarnó
en el mundo de los pobres y oprimidos para compartir íntimamente en esa
realidad. Debería animarnos a hacer realidad la encarnación, de pertenecer a
una comunidad y compartir la realidad que inevitablemente incluirán risas y
lágrimas, alegrías y sufrimientos,
infinitas posibilidades y límites reales y necesarios. Siguiendo el
ejemplo de la encarnación de Jesús, debemos también entregarnos a la
encarnación entre los pobres a fin de comprender mejor su realidad, la
injusticia que da lugar a su pobreza, y nuestra propia participación en esa
injusticia.
Oscar Romero, el arzobispo mártir de El Salvador, durante su
última Navidad nos recuerda que “es hora de mirar hoy al Niño Jesús no en las
imágenes bonitas de nuestros pesebres. Hay que buscarlo entre los niños
desnutridos que se han acostado esta noche sin tener que comer, entre los
pobrecitos vendedores de periódicos que dormirán arropados de diarios allá en
los portales. Entre el pobrecito lustrador que tal vez se ha ganado lo
necesario para llevar un regalito a su mamá o, quién sabe, el vendedor de
periódicos que no logró venderlos y recibirá una tremenda reprimenda de su
padrastro o madrastra. ¡Qué triste es la historia de nuestros niños! Todo eso
lo asume Jesús esta noche.” Romero, hablando desde una profunda conexión con un
una realidad concreta e histórica, una vez más nos muestra como se celebraría
la Navidad si tomáramos en serio la Encarnación.
Es evidente que la encarnación es el principio de la fe
cristiana. El nacimiento de Dios-entre-nosotros es el comienzo del Reino de
Dios. Si no hay encarnación, no habría nada más al mensaje cristiano. Pero
debido a que Dios se convirtió en una parte de nuestro mundo quebrantado, Jesús
fue llevado finalmente hasta las últimas consecuencias de esa encarnación fiel.
Su dedicación a vivir plenamente y apasionadamente la encarnación entre la
dureza de la realidad en que él nació, lo puso cara a cara con la injusticia y
la violencia y el mal tan común en nuestro mundo. La encarnación de Cristo al
final nos llevó a la otra gran celebración cristiana: la muerte y la
resurrección de Semana Santa.
El agricultor y escritor estadounidense Wendell Berry nos
insta a "practicar la resurrección" en nuestra vida diaria. Practicar
la resurrección es vivir como si el Reino de Dios fuera presente y real e
imprescindible para nuestras vidas. Pero para practicar la resurrección, es
necesario primeramente haber encarnado nuestras vidas en las particularidades
de un lugar específico, en la singularidad de una comunidad concreta, y también
en la realidad a veces cruda que pone en peligro el bienestar de esa comunidad.
Sin encarnación en un lugar, no puede haber una comunidad para practicar la
resurrección.
Que este tiempo de Adviento, entonces, sea la motivación que
nos impulsa a vivir en comunidad encarnada.
Tobías
Roberts
Tomado de ALAI, América Latina en
Movimiento
http://alainet.org/active/60436&lang=es
22 diciembre, 2012
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Breve Crónica de la llegada de los Zapatistas a San Cristóbal de las Casas
Red contra la Represión y por la Solidaridad
Desde el amanecer del 21 de diciembre, de forma silenciosa,
la sensatez rebelde y organizada emerge para mostrar una vez más a nivel
planetario que la dignidad sigue en pie. Cerca de seis mil bases de apoyo del
Ejército Zapatista de Liberación Nacional llegaron a Ocosingo, ocho mil más a
las Margaritas, siete mil en Comitán, quince mil a San Cristóbal de las Casa.
Tomaron de manera silenciosa y organizada las cabeceras municipales que hace
casi 19 años fueron espejo del levantamiento social que estremeciera al mundo y
que hoy el Movimiento Zapatista muestra
la lucha más representativa de los y las de abajo a nivel mundial.
El silencio tiene
un impacto estremecedor para quienes, en San Cristóbal de las Casas, presenciábamos la marcha – bajo la lluvia- de
miles y miles de bases de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
La excepcional postura impactó de forma estremecedora a los cientos de personas
que con emoción y asombro los miraban y aplaudían a su paso. La ocupación de la
cabecera municipal se dio de forma ordenada, caminando con el puño en alto
sobre la tarima armada frente a las puertas de la catedral. Detenidos por
largos minutos en la explanada de la casa municipal, y el zócalo de frente a la
Catedral, ese silencio absoluto invadió y fortaleció los corazones. Las miradas
cómplices dejaban entrever que la lucha es permanente, pero sobretodo que la
dignidad resiste, crece, invade, y continúa…
Red contra la Represión Chiapas
Desde el amanecer del 21 de diciembre, de forma silenciosa,
la sensatez rebelde y organizada emerge para mostrar una vez más a nivel
planetario que la dignidad sigue en pie. Cerca de seis mil bases de apoyo del
Ejército Zapatista de Liberación Nacional llegaron a Ocosingo, ocho mil más a
las Margaritas, siete mil en Comitán, quince mil a San Cristóbal de las Casa.
Tomaron de manera silenciosa y organizada las cabeceras municipales que hace
casi 19 años fueron espejo del levantamiento social que estremeciera al mundo y
que hoy el Movimiento Zapatista muestra
la lucha más representativa de los y las de abajo a nivel mundial.
La lucha contra
el olvido y por la memoria, la dignidad y justicia hoy se instala con aliento
para los simpatizantes, los adherentes a la Otra Campaña, los firmantes de la
Sexta Declaración de la Selva Lacandona,
para todos y todas los nacionales e internacionales que fueron victimas
de la invisibilidad propinada por los mediocres medios de comunicación y los
malos gobiernos. Hoy la dignidad de miles de mujeres, niños, bebes, ancianos,
hombres, niñas, les quita la venda de los ojos para reconocer su presencia.
El silencio tiene
un impacto estremecedor para quienes, en San Cristóbal de las Casas, presenciábamos la marcha – bajo la lluvia- de
miles y miles de bases de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
La excepcional postura impactó de forma estremecedora a los cientos de personas
que con emoción y asombro los miraban y aplaudían a su paso. La ocupación de la
cabecera municipal se dio de forma ordenada, caminando con el puño en alto
sobre la tarima armada frente a las puertas de la catedral. Detenidos por
largos minutos en la explanada de la casa municipal, y el zócalo de frente a la
Catedral, ese silencio absoluto invadió y fortaleció los corazones. Las miradas
cómplices dejaban entrever que la lucha es permanente, pero sobretodo que la
dignidad resiste, crece, invade, y continúa…
Fotos Noé HD
17 octubre, 2012
Comunicado del Gobierno Comunal de Cherán
Agresión a la comunidad de Cherán.
A la normal de Cherán y agresión a las normales de Michoacán.
Boletín informativo del gobierno comunal de Cherán K´eri
Al pueblo de Michoacán
Al pueblo de México
A los medios de comunicación
Ante los últimos acontecimientos perpetrados por las fuerzas federales y estatales en punto de la 2:00 hrs del día 15 de octubre, cuando arriban a la escuela normal indígena de Cherán, un convoy de mas de 50 unidades entre estatales y federales, que con lujo de violencia, irrumpen en nuestra comunidad, violando los acuerdos emanados de reuniones con el gobierno federal y estatal, que sin tomar en cuenta los protocolos a los cuales tenemos derecho como gobierno comunal de Cherán y con apego al carácter institucional se nos ignoro y se nos violento nuestro territorio al realizar incursiones por todas las calles de nuestra comunidad . Unidades golpeando y levantando a comuneros que se encontraban transitando dentro de nuestra comunidad, de igual manera estos amenazando a dos fotoperiodistas que se encontraban en la zona de conflicto además de romper cristales y prender en fuego a carros particulares que se encontraban en la zona a los que 4 autos quedaron totalmente calcinados y uno de los que logró salir con daños fue el automóvil de uno de los fotoperiodistas que se encontraban en la zona al cual le fueron dañados todos los cristales y se le intento prender fuego de lo cual la ronda comunal fue un testigo fiel, hay pruebas graficas de la no intervención de nuestras fuerzas de seguridad de la población civil de la comunidad de Cherán K’eri.
Ante su artero operativo de desalojo que consumaron en la escuela normal indígena, a punta de golpes, disparos y petardos realizados por las fuerzas federales y estatales que sometieron a mas 60 normalistas y 20 padres de familia de las diferentes comunidades, quienes fueron agredidos brutalmente.
El gobierno comunal de Cherán K’eri manifiesta que:
Primero ante la represión y desalojo violento que realizaron las fuerzas federales y estatales, de las cuales fueron victimas los estudiantes, 2 periodistas y padres de familia de poblaciones vecinas. Recalcando que la población civil de Cherán no participó en tales actos, ante las arbitrariedades del gobierno estatal y federal exigimos la liberación de todos los detenidos puesto que su detención no fue apegada a derecho.
Segundo el gobierno comunal de Cherán K’eri se deslinda de toda responsabilidad de los ataques perpetrados por el gobierno estatal y federal a la normal indígena de Cherán K’eri
Tercero el gobierno comunal de Cherán K’eri se encuentra ofendido por que fueron violentados sus derechos humanos y de libre determinación consagrados en el constitucional política de los Estados Unidos Mexicanos así como en el convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo y en la declaración a los derechos para los pueblos y comunidades indígenas. De nuestros pueblos y comunidades indígenas.
Atentamente
Gobierno Comunal de Cherán K’eri
Pronunciamiento de la RvsR por la brutal represión a estudiantes de Michoacán y por la incursión de fuerzas estatales y federales en Cherán.
Durante la madrugada del 15 de octubre las Escuelas Normales Indígenas de Cherán, Arteaga y Tripetío fueron agredidas por las fuerzas federales y las estatales.
Las escuelas normales rurales han sido agredidas constantemente con el objeto de desaparecerlas. Hay que recordar el Mexe, en Hidalgo, Mactumaczá, en Chiapas, y en Ayotzinapa, Guerrero. En Michoacán, por años los gobiernos federales del PAN, ante todo el de Vicente Fox, los gobiernos estatales del PRD, con la administración de Lázaro Cárdenas Batel y, ante todo, con la de Leonel Godoy, y ahora la nueva administración priista, encabezada por Fausto Vallejo, han intentado someter y desaparecer a las escuelas rurales en Michoacán, ya sea con reformas legales, ya sea, como en esta ocasión, de manera brutal.
No dejamos de expresar nuestra rabia ante las imágenes que se difunden, la atroz forma de humillar al otro, la forma de tratar a los jóvenes que dignamente defienden una lucha justa. La violencia ha sido iniciada por los gobiernos, por sus reformas, son ellos los responsables.
También es preocupante la forma con que se violentó la autonomía que se está construyendo en Cherán, el cómo las fuerzas federales y estatales incursionaron por las calles de Cherán y golpearon a comuneros, con el pretexto del desalojo a estudiantes, violando su libre autodeterminación. La discriminación contra los indígenas y su proceso de emancipación fue clara, y es claro también que la agresión contra Cherán es una agresión contra los procesos autonómicos, una agresión contra la misma Red Contra la Represión y por la Solidaridad.
De este modo, si los responsables de tales atropellos son el gobierno estatal de Fausto Vallejo, y el federal de Felipe Calderón, los responsables de solidarizarnos, somos nosotros, somos nosotras, difundamos, pronunciémonos, estemos atentos y realicemos acciones de solidaridad.
¡Libertad a los estudiantes detenidos!
¡Respeto a la autonomía de Cherán K’eri!
¡Sí a las autonomías, sí a Cherán K’eri!
Contra el despojo y la represión:
la solidaridad
Red Contra la Represión y por la Solidaridad
(RvsR)
Red Contra la Represión y por la Solidaridad
Correo electrónico: redcontralarepresion@gmail.com
facebook.com/redcontralarepresion
Teléfono: 55 78 07 75 y 55 78 47 11
Dirección: Dr. Carmona y Valle # 32, colonia Doctores, Del. Cuauhtémoc, México D. F. C.P. 06720
12 octubre, 2012
Pronunciamiento de la Red Contra la Represión y por la Solidaridad por los recientes ataques en contra de las Comunidades Zapatistas.
A casi veintinueve años de su nacimiento, a dieciocho años de su levantamiento armado y a nueve años de la fundación de las Juntas de Buen Gobierno y los Caracoles, la resistencia del Ejército Zapatista de Liberación Nacional y las Comunidades Zapatistas continúa.
Desde aquel 1 de Enero de 1994, cuando el sistema capitalista había decretado el “fin de la historia”, cuando no había otra forma de hacer política que no fuera la que estuviera dentro de los marcos del sistema, el ¡Ya Basta! que emergió desde las montañas del Sureste mexicano abrió una grieta por donde la esperanza desafió al partido único de Estado representado en el Partido Revolucionario Institucional y a su proyecto capitalista que pretendía vender el holograma de la entrada al primer mundo.
A lo largo de estos años el ejercicio de la autonomía zapatista ha llegado a ser un referente a nivel mundial; la recuperación de tierras, las clínicas y escuelas autónomas, los proyectos autogestivos, las cooperativas de mujeres, el control de su territorio, la formación de nuevas generaciones de promotores en salud y educación, la participación fundamental de las mujeres, el cuidado de la naturaleza y los recursos que ella da, son tan sólo algunos ejemplos de su cotidiana construcción rebelde.
El mandar obedeciendo como principio político se ve reflejado en las decisiones de las comunidades autónomas rebeldes; el “para todos todo” como la base del ejercicio del buen gobierno es llevado a la práctica, destruyendo así la separación entre gobernantes y gobernados.
Nuevas relaciones sociales y humanas son parte de la construcción de otra forma de hacer política, basada en la ética, sin la necesidad de ningún partido político o estructura gubernamental, una nueva generación de compañeras y compañeros zapatistas que han crecido en la resistencia llevan y traen de sus comunidades los valores de la solidaridad, el trabajo colectivo, el respeto a la diferencia, la reivindicación de su cultura y fundamentalmente la toma del control de sus vidas en sus manos.
Ante el panorama desolador de guerra, muerte y destrucción que busca imponer el poder mundial, en territorio zapatista florece la vida, renace día y noche la esperanza bajo el cuidado de sus guardianes, guerreras y guerreros ancestrales que ponen su moreno y digno corazón rebelde por delante.
Hoy de nueva cuenta, ese proyecto político, ético, social, cultural y humano es atacado; durante este año que corre, las Juntas de Buen Gobierno de La Realidad, Oventic, Morelia, La Garrucha y Roberto Barrios han denunciado distintas agresiones, ataques, provocaciones, intentos de homicido, despojo, persecusión, desplazamiento forzado, intento de exterminio, en fin, violaciones sistemáticas a la libre determinación de los pueblos zapatistas como sujetos de derecho público, ejecida a través de la Autonomía Zapatista.
Por medio de programas económicos, medios de comunicación al servicio del Estado, Ejército federal, policías, representantes de los poderes ejecutivo, judicial, legislativo, así como autoridades forestales, agrarias de niveles federal, estatal, municipal; paramilitares, organizaciones locales, y grandes capitalistas; han pretendido imponer un cerco que apunta al rompimiento del tejido social y a profundizar el clima de contrainsurgencia que se ha venido dando a lo largo de estos 18 años.
La guerra que no ha cesado y que ni es de baja intensidad, hoy adquiere nuevos rostros en contra de la autonomía zapatista; para nosotras y nosotros significa una amenaza al mundo nuevo -que hoy es ya una realidad- y que ha cobrado mayor fuerza en las últimas semanas en el Nuevo Poblado Comandante Abel.
Frente a ello y en el marco de su reunión nacional celebrada en la Ciudad de México el día 29 de septiembre del 2012, la Red contra la Represión y por la Solidaridad, acordamos:
• Difundir los avances de la autonomía zapatista.
• Denunciar la situación que priva en el Nuevo Poblado Comandante Abel y las distintas agresiones denunciadas por todas las Juntas de Buen Gobierno.
• Continuar movilizándonos en plazas públicas, escuelas, comunidades, fábricas, barrios y centros de trabajo para seguir construyendo con otras y otros, distintos procesos organizativos desde abajo y a la izquierda bajo el marco de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona.
Hacemos responsables y culpables de estas y eventuales agresiones en contra de las compañeras y compañeros Bases de Apoyo del EZLN a Felipe Calderón Hinojosa, Juan Sabines Guerrero, Manuel Velasco Coello; a los distintos presidentes municipales del estado, particularmente a Sandra Luz Cruz Espinosa de Tila y a Genaro Vázquez Pérez de Sabanilla y a todos los partidos políticos (PRI, PAN, PRD, PT, PVEM y Panal). Denunciamos que los grupos paramilitares de la Organización Regional de Cafeticultores de Ocosingo y Paz y Justicia, operan con total complicidad e impunidad otorgada por la clase política.
El silencio cómplice de todos los llamados medios masivos de comunicación es parte también de esta guerra de exterminio que se agudiza cada día más.
Para quienes conformamos la Red contra la Represión y por la Solidaridad, el ejemplo de lucha del Ejército Zapatista de Liberación Nacional y las Juntas de Buen Gobierno sigue siendo nuestro principal motor e inspiración en nuestras distintas resistencias y espacios organizativos.
Nos esforzaremos por hacer eco del llamado en la construcción de esa otra forma de hacer política; junto con los distintos modos, formas y tiempos de las unidades organizativas y espacios de trabajo que desde abajo y a la izquierda se construyen buscaremos organizarnos con el compromiso adquirido hace siete años con la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y hace cinco con el Foro Contra la Represión realizado el 10 de junio de 2007 y que dio origen a esta Red.
Sabemos que esta guerra la terminaremos sólo de manera organizada, el mañana que se construye en medio de esta noche en las comunidades zapatistas, es nuestro paso, rumbo y destino colectivo.
De manera respetuosa, humilde y sencilla queremos decirle a las y los compañeros zapatistas que no están solas, que no están solos, que si las tocan a ellas y ellos nos tocan a todas y todos.
¡VIVAN LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS!
¡VIVA EL NUEVO POBLADO COMANDANTE ABEL!
¡VIVAN LAS JUNTAS DE BUEN GOBIERNO!
¡VIVA EL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL!
Contra el despojo y la represión: ¡la solidaridad!
Red contra la Represión y por la Solidaridad
01 septiembre, 2012
Pronunciamiento del CNI
Al Ejército Zapatista de Liberación Nacional,
A todos los indígenas de México y del Mundo,
A la Sociedad Civil Nacional e Internacional,
A la Sezta internazional
A las Organizaciones y miembros de la Otra Campaña
A las Organizaciones Solidarias de México y del Mundo
Nos hacemos presentes para compartir el Corazón de nuestros Pueblos, Naciones, Tribus y Barrios y como parte del Congreso Nacional Indígena, hemos acordado dar a conocer La Palabra y El Pensamiento nuestro, después de haber trabajado en las reuniones celebradas los días 10, 25 y 26 del mes de agosto de 2012, en el Distrito Federal, de este nuestro país, México, y
- Que las grandes empresas transnacionales, los organismos financieros nacionales e internacionales y los Malos Gobiernos del Estado Mexicano continúan con su guerra de exterminio, destrucción y muerte hacia todos aquellos que luchan por la vida, el trabajo, la paz, y la cultura de respeto;
- Que los Poderes Ejecutivo; Legislativo y Judicial que hay en México se han unido para justificar las humillaciones, los robos, los asesinatos, los encarcelamientos, la explotación, los despojos hacia los pueblos originarios de México; y en contra de la mayoría de la población;
- Que las políticas y acciones de los malos gobiernos Federal; Estatal y Municipal sólo han logrado el fortalecimiento del crimen organizado y la clara debilidad de un sistema económico, político y social que deja en la pobreza a la mayoría de los mexicanos en beneficio de un reducido número de empresarios explotadores; y de políticos que cambian de partido político según convenga a sus intereses particulares y que afecta al conjunto de la población trabajadora; la no asalariada ; los campesinos; los jóvenes ; las mujeres y los niños;
- Que la muerte, el despojo y la explotación significan grandes ganancias para los poderosos y sus lacayos que aplican las políticas neoliberales del Capitalismo
-Que nosotros, los indígenas de México, los pobres, los ignorados de siempre, estamos dispuestos a vivir la vida para demostrar que otro mundo es posible, mucho más humano que el vigente, por tal razón hemos resuelto dar a conocer el siguiente:
P R O N U N CI A M I E N T O
Primero.-Continuaremos con la construcción y defensa de la Autonomía; la Autodeterminación y la Reconstitución integral de nuestros territorios; el cuidado de la naturaleza y de nuestros lugares sagrados, así como de nuestra cultura, de la tierra, agua, desiertos y montes. Seguiremos luchando hasta alcanzar la Justicia; la Democracia y la Paz que merecemos todos los mexicanos;
Segundo.-Después de haber escuchado la palabra que señala las luchas y resistencias que hay en todo el territorio mexicano en contra de esta Guerra de Exterminio, buscamos hermanar nuestras luchas y estamos decididos a unir nuestros corazones y manos para que se construya la paz. Apoyamos todas las luchas justas que existen en México y en el Mundo, entre otras las siguientes:
a) la que da la Tribu Yaqui para evitar ser despojados de su agua por la Construcción del Acueducto de la Presa del Novillo, por parte de los Gobiernos Federal y del Estado de Sonora y de grandes empresarios como Carlos Slim. El despojo continúa a pesar de que han ganado juicios de Amparo y cuentan con medidas cautelares. Se exige que se pare de manera inmediata la construcción del acueducto y castigo a quienes atentan contra la existencia de la tribu yaqui al pretender quitarles el agua;
b) La de los hermanos Wixárikas, que están unidos en el Consejo Regional Wixárika , que agrupa a los pueblos de Cuexcomatitlan; Teponuajuaxtlan y la Comunidad Autónoma de Bancos de San Hipólito. Que defienden la vida; los lugares sagrados; su cultura contra empresas mineras de gran capital;
c) La comunidad indígena coca de Mezcala exige castigo al grupo paramilitar que encabeza el empresario invasor Guillermo Moreno Ibarra, que intimida, provoca , divide y amenaza a los miembros de está comunidad; se exige el respeto que toman las Asambleas Comunales , y no se permitirá que se criminalice su lucha por la conservación de tierra y territorio. Se exige que queden libres de cualquier cargo penal los hermanos comuneros de Mezcala que han sido acusados de manera injusta por los poderosos, con ayuda de los gobiernos Municipal y Estatal de Jalisco, en un juicio totalmente irregular que lleva más de un año;
d) La Comunidad Mazahua de San Antonio Pueblo Nuevo de San José del Rincón, Estado de México, quien exige el reconocimiento y respetos de sus 1846 hectáreas de tierra comunal que los malos gobiernos quieren despojarlos y pretenden transformarlos en tierra ejidal , como un paso hacia su privatización. También señalan que algunos miembros de su comunidad llegaron a la Ciudad de México desde los años de 1950 a 1955 , por la necesidad de tener una vida mejor, hoy sufren la represión. El racismo la humillación por parte de las autoridades del Gobierno del Distrito Federal y quienes no han cumplido el compromiso firmado desde 1997 para el reordenamiento de la Vía Pública en el cual se había acordado la reubicación en una plaza artesanal;
e) El Pueblo Purépecha de Cherán tiene tres demandas básicas en el momento actual que son : la Justicia; la Seguridad ; y la Reconstitución de su territorio. Exige el respeto a sus propias formas de autoorganización e instituciones políticas por parte de los gobiernos Federal y Estatal de Michoacán. También exige investigación y castigo a los culpables de la desaparición, secuestro , tortura y asesinatos de los hermanos comuneros. Se exige el desmantelamiento del crimen organizado que ha devastado el bosque, que afecta la vida y la libertad del pueblo purépecha;
f) El Pueblo amuzgo de Xochistlahuaca, en el Estado de Guerrero, sigue con la práctica de aplicar sus conocimientos para defender la madre tierra y sus costumbres ancestrales, así como la lengua materna. También están con su radio comunitaria conocida, nacional e internacionalmente, como Radio Ñomndaaa La Palabra del Agua. Exigimos se respete y no haya hostigamiento contra este pueblo y su radio.
g) Del Ejido Chól de Tila , en la zona norte de Chiapas, que exige respeto a su tierra y territorio pues están en contra del despojo que se les quiere hacer de 130 hectáreas por parte del Gobierno de Chiapas, quien mediante la expropiación pretende quitarles lo más sagrado de los pueblos, que es la madre tierra. Se exige que la Suprema Corte de Justicia resuelva favorablemente el amparo 259/82 , que interpusieron y que probablemente los días 3 0 4 de septiembre dictarán sentencia. El pueblo de Tila no está dispuesto a dejarse robar;
h) Las comunidades de San Francisco Xochicuautla, Hutizizilapan del municipio de Lerma; y Ayotuxco del municipio de Huixquilucan; agrupados en el Frente de Pueblos Indígenas en Defensa de la Madre Tierra de la Región Otomí Mexica, Estado de México, Exigen el respeto a su Autonomía y el derecho ancestral a su territorio. Denuncian las violaciones a sus derechos, la amenaza e intimidación que hoy existe porque quieren despojarlos de sus recursos naturales y de su territorio con la construcción del proyecto carretero Toluca- Naucalpan;
i) la lucha que desarrollan los pueblos Ikoots y Binnizá en la Región del Istmo de Tehuantepec, en el Estado de Oaxaca, en contra de la empresa eólica Mareña Renovables quien encabeza el despojo de tierra y territorio con la pretensión de construir el denominado parque eólico San Dionisio e Istmeño . Hacemos responsables a los grandes capitales que encabeza la empresa Mareña Renovables; el Fondo de Infraestructura Macquaire, entre otros, de los conflictos que se deriven por querer entrar a estos territorios en contra de la voluntad de los pueblos.
j) Los pueblos ubicados al sur y al poniente de la Ciudad de México, Distrito Federal , están en contra de la construcción del proyecto carretero denominado Arco Sur, porque atenta contra sus tierras y territorios. Dicho proyecto carretero es considerado un subproducto del Proyecto Nacional de Infraestructura del cual rechazan tajantemente. Denuncian las amenazas y acciones que ya tiene la aplicación del Tratado de Libre Comercio, operado por las grandes corporaciones multinacionales
k) La comunidad de San José del Progreso, Oaxaca, agrupados en la Coordinadora de Pueblos Unidos del Valle de Ocotlán, se oponen al proyecto minero que forma parte de las concesiones que el gobierno federal ha dado a las multinacionales, en este caso a la empresa canadiense Fortuna Silver Mines y Minera Cuzcatlán, lo cual ya dejo un saldo de dos compañeros muertos y tres compañeros heridos opositores al despojo y contaminación de los proyectos a cielo abierto, en lo que va del año.
l) La comunidad zapoteca de San Isidro Aloapam, en la Sierra de Juárez, demanda la libertad del comunero Pablo López Alavez , quien es miembro del Consejo Indígena Popular de Oaxaca Ricardo Flores Magón y se encuentra encarcelado en el penal de Villa de Etla ,Oaxaca por defender el bosque y las tierras en contra de los talamontes y militares que radican en el municipio de San Miguel Aloapam;
m) Exigimos de los gobiernos federal y estatal el respeto a los pueblos y comunidades que se encuentran agrupados en torno a la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias de la Montaña y Costa Chica de Guerrero y de su Policía Comunitaria CRAC-PC; , así como el cese del hostigamiento y acusaciones falsas en contra de sus autoridades, electas en Asambleas. Todo ello con el fin de debilitar la organización de nuestros pueblos; fomentar la división entre las comunidades para apoyar a las grandes empresas transnacionales, entre las que sobresalen las empresas mineras.
Tercero.- Saludamos con gusto la próxima Reunión del Congreso Nacional Indígena de la Región Noroeste de México, a celebrarse los días 31 de agosto, 1 y 2 de Septiembre del presente año, en Baja California y que convocan las hermanas y los hermanos de los pueblos , naciones y tribus de esa región, entre los que están los convocantes Kumiai; Cucapá; Yaquis; y Mayo.
Llamamos a los Pueblos ; Naciones ,Tribus y Barrios a que hagan todo lo posible para asistir a esta importante reunión del C N I.
También nos unimos a la convocatoria que nos hacen los hermanos de la Tribu Yaqui para realizar en su territorio una reunión los días 12 y 13 de Octubre del presente año.
Cuarto. Denunciamos las agresiones que sufren constantemente las Juntas de Buen Gobierno ; las bases de apoyo del Ejército zapatista de Liberación Nacional, por parte de los Gobiernos Federal , Estatal y Municipal; así como por los miembros de los partidos políticos como el PRI, PVEM y el PRD y de organizaciones paramilitares como la Organización Regional de Cafeticultores de Ocosingo (ORCAO) .
Convocamos a los hombres y mujeres de todo el mundo a que encuentren el camino para estar cerca de las comunidades zapatistas para dar su apoyo en esta lucha que libran contra la política neoliberal que quiere verlos enfrentados en el territorio liberado desde que recuperaron tierras en el año de 1994.. Exigimos la Libertad de nuestro hermano Alberto Patishtán. Quien lleva años encarcelado injustamente.
Quinto.- Ante la situación que vive nuestro país de mucha inseguridad, de agresiones constantes; de hostigamiento, amenazas desapariciones, secuestros y muertes de nuestros hermanos y hermanas en todo el territorio mexicano , hemos decidido declararnos en Sesión Permanente, con el fin de dar una respuesta rápida y así evitar la impunidad, la injusticia y sobre todo estar vigilantes para que vivamos en paz, y con tranquilidad dentro de nuestras comunidades .
Sexto.- Volvemos a Reivindicar los Acuerdos de San Andrés como nuestra Constitución para alcanzar la Autonomía. La Libre Autodeterminación de nuestros pueblos y la Reconstitución Integral de los Pueblos Indígenas de nuestro País, México.
Séptimo.-Convocamos a la comunidad Nacional e internacional; a los hombres y mujeres, jóvenes, mayores a que tengan su corazón sano a sumarse en las acciones de apoyo para la defensa de nuestra cultura, tierra y territorios, de nuestros lugares sagrados , de nuestros alimentos y plantas, de nuestra lucha pacífica y no permitir que las políticas neoliberales nos destruyan.
Nunca más un México sin Nosotros
Congreso Nacional Indígena
Ciudad de México, Distrito Federal a 30 de Agosto de 2012
10 junio, 2012
Pronunciamiento por el quinto aniversario de la Red Contra la Represión y por la Solidaridad
Hoy, 10 de junio del 2012, nos convoca la alegría y la rebeldía para celebrar el quinto aniversario de lucha de la Red contra la Represión y por la Solidaridad.
Desde entonces y hasta ahora, nos esforzamos porque los principios de la inclusión, la autogestión, la ética, la reflexión y el análisis, la horizontalidad, el compañerismo y la memoria histórica acompañen nuestro trabajo organizativo en la lucha por democracia, libertad y justicia en contra del sistema capitalista. La estrategia del mal gobierno de desarticular y fragmentar movimientos a partir de aterrorizar a la base de las distintas organizaciones sociales y políticas, continúa. Sus tácticas de campañas de desinformación y desprestigio; el intento de exterminio de bases de apoyo zapatistas; criminalización de la protesta social; clima de terror por medio de fuerzas policíacas, militares y paramilitares; amenazas por parte de gobernantes, funcionarios y la clase política; persecuciones selectivas; desapariciones, detenciones, encarcelamientos, asesinatos; utilización de programas asistencialistas como forma de contrainsurgencia y la manipulación del sistema judicial, se han profundizado en estos años.
Los resultados de esta guerra sistemática y total en contra del pueblo de México son indignantes; los miles de muertos y de desaparecidos, las familias desintegradas, las viudas y los huérfanos, las ciudades despobladas, el desempleo, la pobreza, los jóvenes sin oportunidades de empleo ni educación, desplazamientos forzados, los migrantes secuestrados y asesinados, los feminicidios, son tan sólo una parte de la lista de agravios.
Estas formas y métodos significan la continuidad histórica que desde hace años, distintos grupos de poder, partidos políticos y malos gobiernos implementan para inhibir la resistencia de quienes buscamos construir estructuras organizativas propias, sin la necesidad de que haya quien mande y quien obedezca.
Como muestra de la brutalidad del mal gobierno, fue la matanza perpetrada “El Halconazo” a estudiantes de la UNAM, del Politécnico y la Normal de Maestros hace 41 años; por el hecho de solidarizarse con sus compañeros estudiantes de Monterrey; a ellas y a ellos les decimos que no los olvidamos, que no perdonamos a los asesinos y que seguimos en pie de lucha exigiendo justicia. Los responsables de estos crímenes mal gobiernan nuestra Patria y pretenden continuar con esta guerra de exterminio. Nombres como los de Felipe Calderón Hinojosa, Juan Sabines Guerrero, Enrique Peña Nieto, Andrés Manuel López Obrador, Carlos Slim, junto con todos los partidos políticos, medios de comunicación masiva y el extranjero invasor, son culpables de este clima represivo que apunta a la destrucción del tejido social.
Ante ello recordamos que nuestra lucha por un mundo donde el que mande, mande obedeciendo, tiene su raíz histórica en las naciones, tribus y pueblos originarios; en las y los desaparecidos políticos; en las y los presos políticos; en las mujeres y jóvenes; en las y los trabajadores del campo, el mar y la ciudad; en las y los estudiantes; en la cultura, el arte y la ciencia; en el respeto a la diferencia, en suma, en la esperanza de un mundo donde quepan muchos mundos.
Este mes de junio, esa raíz tiene una semilla más.
Don Juan Chávez, nuestro compañero, nuestro Hermano Mayor, fecundó este camino con su vida, con su ejemplo nos enseñó que la sencillez y la congruencia son principios que abonan rebeldías; sirva nuestra lucha como un discreto homenaje a hombres y mujeres, libres e íntegros, que como Don Juan, eligieron caminar al lado de los que son el Color de la Tierra, sin esperar mayor recompensa que la satisfacción del deber cumplido. En honor a su memoria seguiremos sus pasos, con el puño en alto y con el corazón abierto.
Hoy como hace cinco años cuando salió a la luz este esfuerzo organizativo, como hace siete que nos convocó de nuevo la esperanza, como hace dieciocho cuando el ¡Ya Basta! retumbó en todo el mundo, como hace quinientos que empezó nuestra lucha, hoy la resistencia continúa.
A siete años del lanzamiento de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, reafirmamos nuestro compromiso con el Ejército Zapatista de Liberación Nacional en la construcción de otra forma de hacer política, en la articulación de un Plan Nacional de Lucha desde abajo y a la izquierda de manera civil y pacífica.
Reivindicamos la rebeldía de las comunidades zapatistas y las Juntas de Buen Gobierno; la lucha del Congreso Nacional Indígena y las distintas expresiones de autonomía que se ejercen en nuestro territorio; la tenacidad de todas y todos los presos políticos y los esfuerzos organizativos por su libertad; la consistencia ética y ejemplar de la lucha por la presentación de todas y todos los desaparecidos; la digna rabia de las mujeres y jóvenes que desde sus espacios, con sus modos y formas siguen soñando y forjando un futuro distinto y la lucha por la libertad de todos los pueblos del mundo. De todas ellas y todos ellos seguimos aprendiendo, para tejer el nosotras y nosotros diverso que queremos ser.
Respetamos y reconocemos la irrupción de nuevos movimientos y movilizaciones sociales que a lo largo de estos cinco años han expresado, bajos sus marcos propios, un cuestionamiento al sistema político corrupto que mal gobierna desde la impunidad.
Como cada año, no sólo nos convoca la lucha contra la represión, vamos contra un sistema basado también en la explotación, el despojo y el desprecio.
Nuestras banderas por un mundo más justo, más libre y más democrático siguen vigentes.
A cinco años seguimos en pie, firmes en nuestros principios, dignos en nuestro caminar, con miles de rabias y un corazón.
¡ALTO A LAS AGRESIONES CONTRA LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS!
¡VIVA EL EZLN!
¡POR EL RESPETO A LA LIBRE AUTODETERMINACIÓN DE LOS PUEBLOS INDIOS!
¡VIVA EL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA!
¡POR LA LIBERTAD DE NUESTR@S PRES@S POLÍTC@S!
¡POR LA PRESENTACIÓN DE NUESTR@S COMPAÑER@S DESAPARECI@S!
¡POR EL CASTIGO AL ESTADO MEXICANO RESPONSABLE DE LA TORTURA SEXUALIZADA A COMPAÑERAS DE LA OTRA CAMPAÑA!
¡EN CONTRA DE LOS FEMINICIDIOS, LA VIOLENCIA HACIA LA MUJER Y POR EL REPESTO A LAS TRABAJADORAS SEXUALES!
¡CONTRA LOS CRIMENES DE ODIO Y LA DISCRIMINACIÓN!
¡VIVAN LAS DIFERENCIAS!
¡POR EL CASTIGO A LOS RESPONSABLES DEL ASESINATO Y PERSECUSIÓN POLÍTICA EN CONTRA LOS LUCHADORES SOCIALES!
¡EN CONTRA DE LA IMPUNIDAD DEL ESTADO MEXICANO!
¡POR LA JUSTICIA Y LA LIBERTAD!
¡VIVA LA VIDA, MUERA LA MUERTE!
Contra el despojo y la represión…la solidaridad.
Red contra la Represión y por la Solidaridad
09 junio, 2012
Jornada contra la prisión política y por la libertad de Alberto Patishtán
19 de junio de 2012
Ruidos metálicos de puertas cerradas.
Pasos y miradas que tropiezan con rejas y torres armadas.
Cabezas rapadas para podar ideas y personalidades.
Horas marcadas al ritmo del vacío.
Apenas un pedacito de cielo…
En todo el mundo así son las cárceles. En la ciudad, en el campo, los poderosos y los ricos atacan a quienes somos explotad@s e inconformes. Nos roban, nos esclavizan, nos discriminan y finalmente nos encarcelan, cuando no nos asesinan.
Buscan así callarnos, desarticularnos, amedrentarnos pero no pueden lograrlo, porque hasta dentro las cárceles podemos seguir luchando.
Como siempre lo ha hecho Alberto Patishtán Gómez.
Era el 19 de junio del año 2000 cuando se llevaron preso Alberto, maestro tzotzil, acusándolo de un delito que nunca cometió y que se le fabricó para punir su osadía por estar a lado del pueblo y en contra del presidente municipal de su pueblo, El Bosque, en Chiapas.
Una injusticia que se sigue perpetuando desde hace 12 años. Hoy el compañero Alberto está encerrado en un penal de máxima seguridad federal, Guasave (Sinaloa), a más de 2000 km de su familia, sus compañeros, su tierra. Se le castiga con saña y rencor porque Alberto ha hecho de cada prisión una trinchera, concientizando a los presos y luchando con y por ellos contra las brutalidades del sistema de (in)justicia del Estado Mexicano.
Como adherentes a la Sexta convocamos nuevamente a la movilización por la libertad de Alberto Patishtán, símbolo de la lucha en prisión, y por los demás pres@s polític@s de La Otra Campaña y del país, según los acuerdos tomados en el “Foro contra la prisión política y por la libertad de Alberto Patishtán” el 12 y 13 de mayo de 2012 (Chiapas), organizado por la Red contra la Represión y por la Solidaridad.
Invitamos, entonces, a las organizaciones, grupos, colectivos e individu@s en México y en el mundo a movilizarse en la medida de sus posibilidades el día martes 19 de junio 2012 para exigir la libertad de l@s luchadores/as sociales bajo la consigna:
“Contra la represión y el olvido: la libertad… abajo y a la izquierda”
Comunicamos que este día, desde las 11 a.m., habrá lugar un acto político en la comunidad de Alberto, organizada por el “Movimiento del Pueblo de El Bosque por la libertad de Alberto Patishtán”. También les invitamos a señalar su acción, pancarta, mitin, marcha, volanteo, conferencia, mesa informativa, concierto al correo: foro.presxs@gmail.com
¡Abajo los muros de las prisiones!
¡Pres@s polític@s LIBERTAD!
Tomado de Enlace Zapatista
07 mayo, 2012
En Atenco, “sólo podemos reparar lo roto si continuamos organizándonos”
Desde hace 10 años, el Estado mexicano busca desarticular uno de los movimientos sociales más exitosos del país mediante el asesinato, la tortura, el encarcelamiento y el abuso sexual. Una de las sobrevivientes de este horror, Bárbara Italia Méndez, relata cómo lo han enfrentado con organización, decisión y solidaridad
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| Compañeras valientes, comprometidas y consecuentes |
Plan de exterminio:
arrasar la hierba,
arrancar de raíz hasta la última plantita viva,
regar la tierra con sal.
Después, matar la memoria de la hierba.
Para colonizar las conciencias, suprimirlas;
para suprimirlas, vaciarlas de pasado.
Aniquilar todo testimonio de que en la comarca hubo algo más
que silencio, cárceles y tumbas.
Está prohibido recordar…
Eduardo Galeano
México. En el 2002, el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT), con la solidaridad de organizaciones y colectivos, logró detener el proyecto económico más ambicioso del sexenio de Vicente Fox Quesada, entonces presidente de México: la construcción del nuevo aeropuerto internacional de la Ciudad de México en 4 mil 550 hectáreas de tierras de cultivo expropiadas por el gobierno federal al ejido de San Salvador Atenco, con una indemnización de siete pesos por metro cuadrado. La lucha de los campesinos del FPDT se convirtió en un referente de organización y, sobre todo, de victoria; la legitimidad de su lucha, la capacidad de organización y la solidaridad nacional e internacional fueron elementos clave que permitieron detener no sólo al Estado y toda su maquinaria sino además al capital, traducido en cientos de empresas que se frotaban las manos esperando obtener grandes ganancias a costa del despojo de los bienes ejidales.
En 2006 surge La Otra Campaña, un movimiento nacional que aglutina a miles de personas adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional; en toda la geografía del país brota como una propuesta organizativa que confronta las campañas políticas de los candidatos y la lógica electoral, irguiéndose desafiante y peligrosa para el poder.
Es en este contexto que el 3 y 4 de mayo de 2006 el terrorismo de Estado se ejecutó en Texcoco y San Salvador Atenco. Mediante la represión política, el poder decidió detener el camino de La Otra Campaña con sangre y cárcel. Todo vino de un conflicto focalizado entre pequeños productores de flores y hortalizas y las autoridades municipales de Texcoco, quienes les negaban su justo derecho al trabajo mediante la comercialización de sus productos en la vía pública. El FPDT, solidario siempre con otras luchas, acompañaba a los productores y fungía como su interlocutor.
El saldo represivo: Javier Cortés Santiago y Alexis Benhumea asesinados por la policía, 207 personas torturadas y encarceladas, cientos de allanamientos, cinco personas de otros países -sobrevivientes de la represión- expulsadas del país, la persecución política y judicial de los miembros del FPDT, la utilización de la tortura sexual en contra de nosotras, las mujeres detenidas. La clase política en su totalidad legitimó lo ocurrido de diversas maneras, hubo aplausos estridentes y silencios cómplices.
La represión política tiene finalidades muy concretas que se pueden traducir expresamente en la desarticulación, mediante el horror, de toda organización que suponga contraposición a los intereses del Estado y el poder económico. El objetivo principal radica en imposibilitar a las personas para identificar las razones que persigue la represión, con lo que se anula la capacidad de defensa y afrontamiento.
La utilización de la tortura sexual es una herramienta de control social tan poderosa que no solamente afecta de manera directa a las mujeres sobrevivientes, además genera un impacto en la familia, colectivo u organización y, por supuesto, en la sociedad. Desde que ocurrieron los operativos en Atenco, el Estado negó que hubiese mujeres torturadas sexualmente; frente a pruebas irrefutables, ha insistido en que lo que ocurrido con las mujeres en los traslados al penal de Santiaguito, en Toluca, Estado de México, se trataba de hechos aislados cometidos por un par de policías que estaban nerviosos y actuaron por cuenta propia, aún cuando el uso de este mecanismo contra las mujeres se dio en los operativos en ambos días.
La premeditación, intencionalidad e impunidad nos muestran que la utilización de esta herramienta es puesta en práctica en momentos muy concretos, buscando someter al “enemigo” mediante un brutal mensaje a través del cuerpo de las mujeres. Los ejes principales de este instrumento son generar culpa, estigmatización y miedo.
En nuestra experiencia, el apoyo mutuo nos permitió desentrañar las finalidades y ejes de la tortura sexual. Mientras estuvimos juntas en el penal de Santiaguito, muchas decidimos escribir nuestros testimonios; elegimos convertir la culpa y vergüenza en responsabilidad y evidenciar a los perpetradores. La reivindicación de nuestros cuerpos, rostros y nombres nos permitió romper el silencio. Sabíamos que no bastaría con eso, pero fueron nuestros primeros pasos en un camino tan largo y sinuoso que sólo se podría recorrer colectivamente.
El papel de la denuncia social, tanto en 2006 como ahora, ha sido fundamental. Mientras estuvimos aisladas, fueron trozos de papel los vehículos de comunicación, cientos de voces fueron altavoz de nuestra palabra, los relatos de horror cobraron un valor reparador: lo innombrable, lo inenarrable se escuchaba en voz alta, poco a poco se desvanecía el tabú que supone hablar de algo tan íntimo; la vergüenza desaparecía. Rechazamos el papel que los perpetradores nos designaban y fuimos gestionando la culpa y el miedo a través de acompañamiento psicológico y trabajo colectivo.
Frente a la represión se realizaron incontables movilizaciones de repudio, y los esfuerzos organizativos se concentraron en la liberación de las y los presos. El miedo cobraba fuerza y muchas personas tomaron distancia de la participación política, algunos grupos se desarticulaban, se desquebrajaba el tejido social. El mensaje se había enviado: intimidar a la sociedad a través del castigo ejemplar de los que luchan, reforzado esto por la implantación de la impunidad, la dilución de la responsabilidad de los perpetradores, y la imposición de la idea de que “nada hay que hacer frente al poder del Estado”.
Descubrir los alcances de la represión fue realmente devastador. ¿Cómo recomponer el tejido social? ¿Cómo combatir el miedo? ¿Cómo reconstruirnos? Algunas apostamos a hacer un esfuerzo por visibilizar las herramientas de control social del Estado y fomentar las discusiones en torno a esta problemática. En ese sentido, impulsamos desde el verano de 2008 la “Campaña contra la represión política y la tortura sexual”, caminando de la mano de organizaciones y colectivos que abrían sus espacios a estas reflexiones para intentar desentrañar los efectos que experimentaron de forma individual y colectiva.
Redimensionar los mecanismos represivos nos permite recolocarnos en un papel activo y con capacidad de hacerles frente sin abandonar nuestras luchas e ideales.
Los mecanismos represivos se configuran en estrategias definidas según los efectos que se busca que causen a la población, a las organizaciones e individuos. Dichos mecanismos no son furtivos y mucho menos al azar. La represión en San Salvador Atenco no fue casualidad: transformar un referente de organización, resistencia y victoria, en muerte, tortura y cárcel nos pone de manifiesto el interés del Poder por deformar nuestra percepción, detener a toda costa a La Otra Campaña y tatuar en nuestra piel el mensaje de derrota.
Tras seis años de resistencia seguimos construyendo la memoria colectivamente, buscando reparación no sólo de nosotras mismas, sino del tejido social de las organizaciones y colectivos que nos acompañan, y buscando justicia, pero no sólo en la judicialización de nuestro caso a través de instrumentos internacionales, pues sabemos que a través de las instituciones no habrá justicia. Sólo podemos reparar lo roto si continuamos organizándonos, luchando por autonomía y libertad.
Hoy, igual que hace seis años, los políticos lanzan sus campañas electorales llenas de mentira y simulación; hoy, como hace seis años, insistimos: nuestra lucha no se ciñe a los tipos políticos de arriba, seguimos sin conformarnos con el menos “peor”. El ideal de libertad no se borra a pesar de la represión, seguimos en pie.
Tomado de Desinformémonos 39
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